谢乐仙紫砂壶(谢乐仙紫砂壶拍卖价格)

在中国，紫砂壶不仅是一种茶具，更是一种艺术品。它承载着悠久的历史文化，凝聚着匠人的智慧和心血。而谢乐仙紫砂壶，作为紫砂壶中的佼佼者，更是以其独特的工艺和精美的造型，赢得了无数茶友的喜爱。今天，就让我们一起走进谢乐仙紫砂壶的世界，感受那份匠心独运，品味那份非凡。

一、谢乐仙紫砂壶的历史渊源

谢乐仙紫砂壶起源于江苏省宜兴市，这里被誉为“中国陶都”。紫砂壶的制作技艺源于宋代，明清时期达到鼎盛。谢乐仙作为宜兴紫砂壶的杰出代表，其历史可以追溯到清朝末年。谢乐仙家族世代从事紫砂壶制作，积累了丰富的经验，形成了独特的风格。

二、谢乐仙紫砂壶的制作工艺

谢乐仙紫砂壶的制作工艺十分讲究，主要包括以下几个步骤：

1. 选泥：谢乐仙选用宜兴特有的紫砂泥，这种泥质细腻、透气性好，适合制作茶具。

2. 制坯：将紫砂泥揉成泥团，经过拍打、揉搓、拉坯等工序，形成壶身、壶盖、壶嘴等部件。

3. 精修：将制好的坯体进行精细的修整，包括修整壶身、壶盖、壶嘴等部位，使形状更加完美。

4. 堆塑：在壶身上堆塑各种图案，如山水、花鸟、人物等，增加艺术价值。

5. 烧制：将堆塑好的壶体放入窑中进行高温烧制，使壶体达到一定的强度和稳定性。

6. 打磨：烧制后的壶体表面进行打磨，使其光滑细腻。

三、谢乐仙紫砂壶的特点

1. 造型独特：谢乐仙紫砂壶造型多样，既有传统经典款式，又有创新设计，满足不同消费者的需求。

2. 工艺精湛：谢乐仙紫砂壶的制作工艺精湛，从选泥、制坯、堆塑到烧制，每个环节都严格把关，确保壶体质量。

3. 透气性好：紫砂壶具有良好的透气性，有利于茶汤的氧化，使茶香更加浓郁。

4. 美观大方：谢乐仙紫砂壶造型优美，线条流畅，色泽典雅，具有较高的观赏价值。

5. 健康养生：紫砂壶具有吸附异味、保温隔热等特点，长期使用有益于身体健康。

四、谢乐仙紫砂壶的保养与鉴赏

1. 保养：谢乐仙紫砂壶使用后，应及时清洗，避免茶垢、水垢等附着。清洗时，可用软毛刷轻轻刷洗，然后用清水冲洗干净。

2. 鉴赏：鉴赏谢乐仙紫砂壶，首先要观察其造型、工艺、色泽等方面，其次要了解其历史背景、制作工艺等，最后要品味其茶香、口感等。

谢乐仙紫砂壶，作为中国传统工艺的瑰宝，传承了千年的文化底蕴。它不仅是一种茶具，更是一种艺术品，一种生活态度。在品茗之余，欣赏一把精美的谢乐仙紫砂壶，无疑是一种享受。让我们共同传承这份匠心独运，品味这份非凡。

关于宜兴紫砂壶的诗句

1.关于宜兴的诗句

关于宜兴的诗句 1.赞叹宜兴的名人名句

1.《走笔谢孟谏议惠寄新茶》

又称《七碗茶歌》，在日本茶道界，至今推崇备至，其中名句“天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花”至今传唱，可惜我们宜兴没有把这天然的绝好广告词淋漓尽致地发挥，也可惜了现在宜兴的茗茶产业：

唐.卢仝

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。

开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。闻道新年入山中，蛰虫惊动春风起。

天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。

摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之馀合王公，何事便到山人家。

柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。

一碗喉吻润，

二碗破孤闷。

三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨轻，

六碗通仙灵。

七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生，

蓬莱山，在何处？

玉川子乘此清风欲归去。

山中神仙司下土，

地位清高隔风雨。

安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦！

便为谏议问苍生，

到头合得苏息否？

2.《菩萨蛮.阳羡作》宋.苏轼

买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。来往一虚舟，聊从造物游。

有书仍懒著，且漫歌归去。筋力不辞诗。要须风雨时。

东坡居士，自然不用介绍，他对宜兴的喜爱，只一句“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好”就表达得无比传神。

3.《荆溪道中》明.文征明

扁舟十里下荆溪，落日苍凉草树低，绝巘凝晖知积翠，晚风吹水欲流澌。

行逢曲渚常疑断，遥听荒鸡近却迷。一片沙鸥明似雪，背人飞过野塘西。

文征明、徐桢卿，唐寅，祝允明齐称为“吴中四才子”

文征明、沈周，唐寅，仇英又齐名称“明四家”

4、唐.白居易《夜闻贾州崔湖州茶山境会①想羡欢宴因寄此诗》

遥闻境会茶山夜，珠翠歌童俱绕身。盘下中分两州界，镫②前合作一家春。青娥③对舞应争妙，紫笋④齐尝各斗新。自叹花时北窗下，蒲黄酒对病眠人。[注释]①茶山境会：茶山在唐时产佳茗进贡朝廷，故又名唐贡山，位于宜兴和长兴交界处。那时宜兴属常州，长兴属湖州。每年两州刺史在茶山境会亭聚会，共同品茗，择其佳者进献朝廷。②镫：与“灯”通。③青娥：少女。④紫笋：茶名，当时列为上品贡茶。

《晚春闲居杨工部寄诗、杨常州寄茶同到因以长句答之》

宿酲寂寞眠初起，春意阑珊日又斜。劝我加餐因早笋，恨人休醉是残花。

闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。

5.苏轼其它几首《次韵完夫再赠之什，某已卜居毗邻与完夫有庐里之约云》

柳絮飞时笋箨斑，风流二老对开关。雪芽我为求阳羡，乳水君应饷惠山。

竹簟凉风眠昼永，玉堂制草落人间。应容缓急烦闾里，桑柘聊同十亩闲。

《汲水煎茶》活水还将活水烹，自临钓石取深青。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风仍作泻时声。枯肠未易禁三椀，坐数山城长短更。

《爱玉女洞中水，既置两瓶，恐后复取而为使者见绐，因破竹为契，使金沙寺僧藏其一，以为往来之信。戏谓之调水符》

欺谩久成俗，闹市有弃繻。谁知南山下，取水亦置符。

古人辨淄渑，皎若鹤与凫。吾今既谢此，但作符有无。

常恐汲水人，智出符之馀。多防竟无及，弃之为长吁。看这第三首题目，当可考证东坡与金沙寺、玉女洞之往事。

《楚颂帖》宋.苏轼

吾来阳羡（宜兴），船入荆溪，意思豁然。

如惬平生之欲，逝将归老，殆是前缘。

王逸少云，我卒当以乐死，殆非虚言。

吾性好种植，能手自接果木，尤好栽橘。

阳羡在洞庭上，柑橘栽至易得。

当买一小园，种柑橘三百本。

屈原作《橘颂》，吾园落成，当作一亭，名只曰楚颂。

元丰七年十月二日。

2.能不能列举一些古代名人在宜兴留下的诗词墨宝

题茶山（在宜兴）杜牧山实东吴秀，茶称瑞草魁。

剖符虽俗吏，修贡亦仙才。溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。

柳村穿窈窕，松涧渡喧豗。等级云峰峻，宽平洞府开。

拂天闻笑语，特地见楼台。泉嫩黄金涌，牙香紫璧裁。

拜章期沃日，轻骑疾奔雷。舞袖岚侵涧，歌声谷答回。

磬音藏叶鸟，雪艳照潭梅。好是全家到，兼为奉诏来。

树阴香作帐，花径落成堆。景物残三月，登临怆一杯。

重游难自克，俯首入尘埃。汲水煎茶苏轼活水还将活火烹，自临钓石取深青。

大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风犹作泻时声。

枯肠未易禁三椀，坐数山城长短更。

3.能不能列举一些古代名人在宜兴留下的诗词墨宝

题茶山（在宜兴）杜牧山实东吴秀，茶称瑞草魁。

剖符虽俗吏，修贡亦仙才。溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。

柳村穿窈窕，松涧渡喧豗。等级云峰峻，宽平洞府开。

拂天闻笑语，特地见楼台。泉嫩黄金涌，牙香紫璧裁。

拜章期沃日，轻骑疾奔雷。舞袖岚侵涧，歌声谷答回。

磬音藏叶鸟，雪艳照潭梅。好是全家到，兼为奉诏来。

树阴香作帐，花径落成堆。景物残三月，登临怆一杯。

重游难自克，俯首入尘埃。汲水煎茶苏轼活水还将活火烹，自临钓石取深青。

大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风犹作泻时声。

枯肠未易禁三椀，坐数山城长短更。

4.赞美宜兴江南春天的句子

三月的细雨如丝如雾，隐隐只能朦胧着感觉，绵绵地又似柔情的世界，笼罩在周围，似一种如梦如幻的幻境，漫步微雨中，感受“小雨纤纤风细细”的美丽与浪漫.听着脚下踏起水花的声音，触摸柔顺的雨丝，真有一种难得的惬意与悠闲.三月的春天是孕育的季节，一切都在萌芽阶段.柳丝轻摇，梢尖微点水面，漾起泛泛涟漪.“绿杨烟外晓寒轻”，杨柳堆烟，漫眼的是无际的嫩绿，感受着沁脾的清爽和温柔的抚摸.相信到了暮春，伴随着飘飞的柳絮，又是另一番动人美景！春来也，飘柳万绦绿如海.春天，草长莺飞，丝绦拂堤，处处洋溢着和暖的气息，奏响着和谐的旋律，演绎着动人的画面！春来了，三月的物既无声又有声地昭示着，在鸣啭的黄鹂声中，在含苞的迎春花中，在缠绵的春雨丝中，在飘扬的柳丝条中，到处在召唤着春天的来临！徜徉在三月的暖风中，小园徐步，怡然自得，春自已经到来春天的颜色真是五彩缤纷，太阳是红灿灿的，天空是湛蓝的，树梢是嫩绿的，迎春花是娇黄的……难怪诗人爱吟咏春天，画家爱描绘春天，因为春天是世界一切美的融合，一切色彩的总会.我很奇怪，这五彩缤纷的色彩为什么会不约而同地选择春天来到大地？春天的雨是连绵的、柔和的，它滋润着大地，抚摸着大地，小声地呼唤着大地，在人们不知不觉的时候，他们竟悄悄地汇成了小河，积成了深潭.啊，原来是春雨给潭水带来绿色的生命.风和雨总是结伴而来的.早春的，带点儿寒气的风，吹醒了万物，树梢绿了，大地绿了，连高耸的楼房的平台也绿了.宋朝的王安石有诗云：“春风又绿江南岸.”说的多么好啊！但又何止是“绿”？在风的吹拂下，满山满坡的野花睁开了眼，一朵、两朵，一丛、两丛……连成片，汇成海.人们面对这蓝的、红的、黄的……气势磅礴的色彩的海洋，烦恼没有了，萎靡没有了.感谢春天的色彩给我们带来向上的力量和信心.再看看春天的天空吧.怎么天空也是五颜六色，使人眼花缭乱？啊，那是孩子们放的风筝.在蓝天白云映照下，千姿百态的风筝潇洒自如地飘舞着，飞升着，多么使人心旷神怡的景象啊！春天属于孩子们，天空属于孩子们，然而他们不是同时也在努力地打扮着春天，增添着春天的色彩吗？但是，如果你俯下身子去仔细审视，你会发现在悦目的色彩中，还有零星的枯黄，那是残冬留下的痕迹.你也许会叹息：“真是美中不足啊！”是的，望着那几茎折肢断臂、垂头丧气的小草，谁还会有好心境？可是，你不妨削去枯黄的冬衣，你会有更新奇的发现，嘿！里面却是绿的！原来外表枯黄的小草也在孕育着，孕育着更美的春天.我终于明白了春天的色彩为什么这样丰富：是春姑娘手中的彩笔勤奋地挥动着；是稚气的孩子们天真地打扮着；是被人们忽视的小草默默地孕育着.尽情地享受着春的色彩的怡悦的人们啊，你为春天的色彩贡献了什么.春季。

描述紫砂壶的经典短文

从古至今，赞誉紫砂文章无数，名言妙语万千，似乎忽略了其朴素无华，心存的那份可贵的真诚。真诚让世界充满阳光。

砂壶源于岩中岩，本质纯正；吸水快、透气好、泡茶褒香、隔夜不馊；无掩饰、无虚伪，这是其特有的一种真诚。人有了砂壶那份真诚，就会离虚抛伪、拒腐弃蚀，能使精神变得崇高，灵魂得到升华。真诚善良、无私正直、纯朴怜悯等多种美德，乃真诚最为可贵。它支撑起人生的支架，使人在诚信纯朴和友爱中生活。人类正是有了真诚的品质，才得以高尚的尊姿超脱于其他动物，成为真正意义的人。

世上除了金子几乎找不到比砂壶更真诚的东西。任何器物有年龄寿命，或应变而变；或越用越旧；或面目全非。砂壶不然，它是长生不老千年不朽之物；它水火兼容何惧腐蚀；它冷暖两宜，不挑主人不嫌贫富；它不变应万变，无论何时何地那怕天涯海角，甚至遗忘抛弃入土千年，变不了它的身份和那份真诚。砂壶越用越新越亮越润，日久生灵岁月增辉；千百载更显沉稳而古朴、苍劲而精神。由此博得世人的认可和赞誉。呵！如果“人要有金子般的心”还不如“人要有砂壶那份真诚”恰如其份，因为世上再也没有比真诚更重要的东西了。真诚，友情的心桥、如彩虹，也是心与心的水乳交融，而连接它的心桥是真诚。砂壶之老实真诚，任凭东风西风不变不摇不动、是很彻底的。它启迪人们要有真诚的温情；做人必须真诚，只有打开诚实的心灵之门，别人才会以诚相待；只有真诚的付出，才能得到真诚的回应。

砂壶是有语言的，壶言壶语爱壶人才会聆听领悟到真诚。泡上一壶茶，静静独赏独品时，你赏壶的感觉不一样；没有喧嚣参杂，品茶也会有本质的醇香。那时的你宁神观壶，那怕熟而熟玩手执千遍的壶，毫不厌倦，看肌肤的光润，透肌里的内涵，数着每颗不同的砂粒，接吻久蓄的陈香，感受着本质的纯正和真诚。偶施一杯沐浴砂壶，回馈缕缕灼香时，忽见其在香雾中绽放笑容：“谢谢彼此真诚，一起洗心养心，升华灵魂”。此刻，犹如进了虚幻的仙境。

你看壶好，壶朝你笑，彼此间一种享受，也是一种真诚。真诚，力量的源泉；精诚所至，金石为开。一个人的精神如果达到至诚，就连天也会感动，也可以变不可能为可能，心诚则灵。可见，具有真诚之心，就能蕴积力量之源，也就有了做好一切事情的动力。人生离不开真诚；童年的真诚如晶莹剔透的露珠，瞬间即逝，就象流星划过长空；青年的生命有了真诚，才能燃起青春的热情，去拚搏，去书写绚丽的人生；中年的生命离不开真诚，只有真诚地追求，事业才能如日中天，有了真诚的奋斗，成功才能伴你而行；老年的生命，真诚是“为霞满天”的风景，它尽染了成熟的果实和丰收的喜悦，为生命铸就了完全的旅程……赞誉砂壶那份真诚，也赋予和倾注着上帝的寄托和心愿。人与壶之间会有默契和“志同道合”，讲个壶伴人生平然富哲理的故事，会悟出真诚对一个人的前途何等重要。

十年前，一位壶友钟意青莲壶，除了“清廉”意境他还喜欢砂器本质纯正，让人感觉到它那份真诚。继而,每月买一两只壶。五年后他升了小官，喜欢的壶是素面，精工，格言，特喜的是一只“冠上加冠”。又过了五年，他做了大官，部下推荐买“步步高升”，他摇摇头说：平实，沉稳。最终要的是其本质纯正和永恒不变的真诚。乐意由砂壶陪伴，远离噪杂……藏壶十年的收获，就是有了一种寄托或依托，让人悟出，做人要象砂壶一样真诚！一言值千金，胜万句，感人肺腑，爱壶藏壶伴壶乐的人生经历，印证了“近朱红近墨黑”之古训。有了真诚，事业必成，也是偶然之必然。做人要象砂壶一样真诚，正如荀子所说：君子养心莫善于诚，诚则无它事矣……夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。只有这样，人生才会如诗如画，灿如彩虹。真诚是一种境界，它象一座圣洁的雪山，矗立在生命的源头，它孕育着涓涓细流，象养壶养心那样，净化着人的心智，沐浴着人的灵魂，使人性的灵光得到永恒。真诚让世界充满阳光,让生命之树常青。

“做人要象砂壶一样真诚”烙在脑海，留驻心中，难以忘怀。当我抬头时，空中回荡着真诚的声音；那时的天晶莹舒润，特别的蓝……当我俯首时，乔木花草歌唱着真诚的歌；那时的大地异常的葱绿，蓦然萌发新芽……呵，上帝的真谛，崇高的境界金子般的真诚，怎能让人不为真诚谱写篇章。情不自禁欣然命笔，此时的笔、犹如壶口瀑布，恰似长江滚滚；激荡奔腾、倾泻而下，一气呵成“做人要象砂壶一样真诚”！

紫砂壶茶艺的演说词和步骤是什么样的

乌龙茶茶艺：第一道：焚香静气，活煮甘泉

焚香静气，就是通过点燃这支香，来营造祥和，肃穆，无比温馨的气氛。希望这沁人心脾的幽香，能使大家心旷神怡，也但愿你的心会伴随着这悠悠袅袅的香烟，升华到高雅而神奇的境界。

宋代大文豪苏东坡是一个精通茶道的茶人，他总结泡茶的经验说：“活水还须活火烹。”活煮甘泉，即用旺火来煮沸壶中的山泉水。

第二道：孔雀开屏，叶嘉酬宾

孔雀开屏是向同伴展示自己美丽的羽毛，我们借助孔雀开屏这道程序，向嘉宾介绍今天泡茶所用的精美的功夫茶茶具。

“叶嘉”是苏东坡对茶叶的美称。叶嘉酬宾，就是请大家鉴赏乌龙茶的外观形状。

第三道：大彬沐淋，乌龙入宫

大彬是明代制作紫砂壶的一代宗师，他所制作的紫砂壶被后代茶人叹为观止，视为至宝，所以后人都把名贵的紫砂壶称为大彬壶。大彬沐淋，就是用开水浇烫茶壶，其目的是洗壶并提高壶温。

第四道：高山流水，春风拂面

武夷茶艺讲究“高冲水，低斟茶。”高山流水即将开水壶提高，向紫砂壶内冲水，使壶内的茶叶随水浪翻滚，起到用开水洗茶的作用。

“春风拂面”是用壶盖轻轻地刮去茶汤表面泛起的白色泡沫，使壶内的茶汤更清沏洁净。

第五道：乌龙入海，重洗仙颜

品饮武夷岩茶讲究“头泡汤，二泡茶，三泡，四泡是精华。”头一泡冲出的茶汤我们一般不喝，直接注入茶海。因为茶汤呈琥珀色，从壶口流向茶海好像蛟龙入海，所以称之为乌龙入海。

“重洗仙颜”本是武夷九曲溪畔的一处摩崖石刻，在这里意喻为第二次冲水。第二次冲水不仅要将开水注满紫砂壶，而且在加盖后还要用开水浇淋壶的外部，这样内外加温，有利于茶香的散发。

第六道：母子相哺，再注甘露

冲泡武夷岩茶时要备有两把壶，一把紫砂壶专门用于泡茶，称为“泡壶”或“母壶”；另一把容积相等的壶用于储存泡好的茶汤，称之为“海壶”或子壶。现代也有人用“公道杯”代替海壶来储备茶水。把母壶中泡好的茶水注入子壶，称之为“母子相哺”。母壶中的茶水倒干净后，乘着壶热再冲开水，称之为“再注甘露”。

第七道：祥龙行雨，凤凰点头

将海壶中的茶汤快速而均匀地依次注入闻香杯，称之为“祥龙行雨”，取其“甘霖普降”的吉祥之意。

当海壶的茶汤所剩不多时，则应将巡回快速斟茶改为点斟，这时茶艺小姐的手势一高一低有节奏地点斟茶水，形象地称之为“凤凰点头”，象征着向嘉宾行礼致敬。

过去有人将这道程序称之为“关公巡城”，“韩信点兵”，因这样的解说充满刀光剑影，杀气太重，有违茶道以“和”为贵的基本精神，所以我们予以扬弃。

第八道：夫妻和合，鲤鱼翻身

闻香杯中斟满茶后，将描有龙的品茗杯倒扣过来，盖在描有凤的闻香杯上，称之为夫妻和合，也可称为“龙凤呈祥”。

把扣合的杯子翻转过来，称之为“鲤鱼翻身”。

中国古代神话传说，鲤鱼翻身跃过龙门可化龙升天而去。我们借助这道程序祝福在座的各位嘉宾家庭和睦，事业发达。

第九道：捧杯敬茶，众手伟盅

捧杯敬茶是茶艺小姐用双手把龙凤杯捧到齐眉高，然后恭恭敬敬地向右侧的第一位客人行注目点头礼后把茶传给他。客人接到茶后不能独自先品为快，应当也恭恭敬敬地向茶艺小姐点头致谢，并按照茶艺小姐的姿势依次将茶传给下一位客人，直到传到坐在离茶艺小姐最远的一位客人为止。然后再从左侧同样依次传茶。通过捧杯敬茶众手传盅，可使在座的宾主们心贴得更紧，感情更亲近，气氛更融洽。

第十道：鉴赏双色，喜闻高香

鉴赏双色是指请客人用左手把描有龙凤图案的茶杯端稳，用右手将闻香杯慢慢地提起来，这时闻香杯中热茶全部注入品茗杯，随着品茗杯温度的升高，由热敏陶瓷制的乌龙图案会从黑色变为五彩。这时还要注意观察杯中的茶汤是否呈清亮艳丽的琥珀色。

喜闻高香是武夷品茶三闻中的头一闻，即请客人闻一闻杯底留香。第一闻是闻茶香的纯度，看是否香高辛锐无异味。

第十一道：三龙护鼎，初品奇茗

三龙护鼎是请客人用拇指，食指扶杯，用中指托住杯底，这样拿杯既稳当又雅观。三根手指头喻为三龙，茶杯如鼎，故这样的端杯姿势称为三龙护鼎。

初品奇茗是武夷山品茶中的头一品。茶汤入口后不要马上咽下，而是吸气，使茶汤在口腔中翻滚流动，使茶汤与舌根，舌尖，舌面，舌侧的味蕾都充分接触，以便能更精确地品悟出奇妙的茶味。初品奇茗主要是品这泡茶的火功水平，看有没有“老火”或“生青”。

第十二道：再斟流霞，二探兰芷

再斟流霞是指为客人斟第二道茶。

宋代范仲淹有诗云：“斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷。”兰花之香是世人公认的王者之香。二探兰芷是请客人第二次闻香，请客人细细地对比，看看这清幽，淡雅，甜润，悠远，捉摸不定的茶香是否比单纯的兰花之香更胜一筹。

第十三道：二品云腴，喉底留甘

“云腴”是宋代书法家黄庭坚对茶叶的美称。“二品云腴”即请客人品第二道茶。二品主要品茶的滋味，看茶汤过喉是鲜爽，甘醇，还是生涩，平淡。

第十四道：三斟石乳，荡气回肠

“石乳”是元代武夷山贡茶中的珍品，后人常用来代表武夷茶。“三斟石乳”即斟第三道茶。“荡气回肠”是第三次闻香。品啜武夷岩茶，闻香讲究“三口气”即不仅用鼻子闻，而且可用口大口地吸入茶香，然后从鼻腔呼出，连续三次，这样可以全身感受茶香，更细腻地辨别茶叶的香型特征。茶人们称这种闻香的方法为“荡气回肠”。第三次闻香还在于鉴定茶香的持久性。

第十五道：含英咀华，领悟岩韵

“含英咀华”是品第三道茶。清代大才子袁枚在品饮武夷岩茶时说：“品茶应含英咀华并徐徐咀嚼而体贴之。”其中的英和华都是花的意思。含英咀华即在品茶时像是在嘴里含着一朵小花一样，慢慢地咀嚼，细细地玩味，只有这样才能领悟到武夷岩茶所特有的“香，清，甘，活”，无此美妙的岩韵。

第十六道：君子之交，水清味美

古人讲“君子之交淡如水”，而那淡中之味恰似在品饮了三道浓茶之后，再喝一口白开水。喝这口白开水千万不可急急咽下而应当像含英咀华一样细细玩味，直到含不住时再吞下去。咽下白开水后，再张口吸一口气，这时您一定会感到满口生津，回味甘甜，无比舒畅。多数人都会有“此时无茶胜有茶”的感觉。这道程序反映了人生的一个哲理—平平淡淡总是真。

第十七道：名茶探趣，游龙戏水

好的武夷岩茶七泡有余香，九泡仍不失茶真味。名茶探趣是请客人自己动手泡茶。看一看壶中的茶泡到第几泡还能保持茶的色香味。

“游龙戏水”是把泡好的茶叶放到清水杯中，让客人观赏泡后的茶叶，行话称为“看叶底”。武夷岩茶是半发酵茶，叶底三分红，七分绿。叶片的周边呈暗红色，叶片的内部呈绿色，称之为“绿叶红镶边。”在茶艺表演时，由于乌龙茶的叶片在清水中晃动很像龙在戏水，故名“游龙戏水。”

第十八道：宾主起立，尽杯谢茶

孙中山先生曾倡导以茶为国饮。鲁迅先生曾说：“有好茶喝，会喝好茶是一种清福。”“饮茶之乐，其乐无穷”自古以来，人们视茶为健身的良药，生活的享受，修身的途径，友谊的纽带，在茶艺表演结束时，请宾主起立，同干了杯中的茶，以相互祝福来结束这次茶会