门的文化内涵论文？ 歆器的文化价值和内涵？

一、门的文化内涵论文？

中华门，原名聚宝门，是中国现存规模最大的城门，是世界上保存最完好、结构最复杂的古城堡，有“天下第一瓮城”之称。瓮城的主体建筑东西宽118.5米，南北长128米，占地面积1.5万平方米。城门设有三道瓮城，四道券门，整个城共有27个藏兵洞，可藏兵三千余人。

中华门前后有内外秦淮河径流横贯东西，南边连接长干桥，北边连接镇淮桥，自古便是江南繁华之地。

　　雄关不独北国有。600年来，南京古城门作为城防设施和军事要塞，发挥了抵御入侵，保境安民的作用。其丰富的历史文化内涵，构成了六朝古都独特的古城文化。

　　中华门城门南北贯通，门中有门，洞中有洞，人在景中，景在门里，一眼望去，壮观无比。

　　一抹余辉透过古城门的黑暗，让后人看清了前行的方向，如同穿越时光隧道，开启了人间沧桑之正道。

　　蒋介石题写的“中华门”匾额

　　城墙外爬满了绿色的植物，郁郁葱葱，生机盎然，犹如一座绿色的、童话般的城堡。

　　中华东门，位于城墙内中华门东侧，与西门同为民国时期增辟的城门。1937年遭侵华日军炮轰受损，后拆除。2008年复建，使中华门重新有了两个“兄弟”。

中华东、西门，城墙高19米，城门跨度为12米，拱基为6米，拱的半径也是6米，城门高度为12米，顶宽也是12米。

　　这是中华门城墙段上的一个南北门洞，方便行人通行，也便于运输物资。类似的小洞沿途还有，但都被封闭，并写有战备用途字样。

　　中华门外，长干桥对岸的大报恩寺遗址公园。

　　长干门，介于中华门与集庆门之间，因其附近处于古长干里而得名，是建国后的新辟城门，于2008年竣工。

长干门前为饮马桥，城门共有5个拱门并列组成。南京地铁一号线从中间主门穿越，现代交通与古老城墙、秦淮河错落交织，形成城南崭新的景现，这种格局是南京城门中前所未有的。

　　武定门，为民国增辟城门之一，因位于长乐路中段的武定桥而得名。后遭拆除，2010年南京市政府重新连接武定门段城墙，复建武定门，为三拱券城门。

　　位于武定门附近的白鹭洲公园

　　雨花门，为民国增辟城门之一，门前是雨花桥，因地处附近的雨花台而得名。后遭拆除，2009年南京市政府复建雨花门，其主拱门东西两侧各有一个宽约5.5米，高约6.35米的副拱门。

　　集庆门，是建国后开的第二个城门，于1999年11月竣工。集庆门得名于城内的集庆路，集庆路是民国时期开辟的首都道路之一，该门为四孔方形城门，是南京第一个偶数门，开国内城门通道之先河。

　　集庆门内的城墙公园，被治理得干净整洁，花红草绿，仿古亭阁与古城墙交相辉映，相得益彰。

　　这是一处仿古大门，大门紧闭，世界依然，流年似水，岁月静好。

二、歆器的文化价值和内涵？

是欹器，而不是歆器。

《欹器》独特的文化内涵

北京故宫博物院里就陈列着1895年“光绪御制”，一高45.5cm、长18.7cm、宽14cm的铜制器物。此器物底座上有一个框架。框架的中央吊挂着一个直径12cm、高14.7cm的杯状容器，杯状容器两边的乳钉形轴与框架内侧的针状轴衔接，这样，这个容器就可以在框架上沿一定方向转动。

如果往容器中倒水，水倒入一半时，容器正好是垂直地吊挂；将水倒满后；容器却自动翻转，而把水全部倒出来了，之后，容器就又自动偏向一方静止下来。这种器物叫做“欹”（音：qī.）欹的字面意思是倾斜，是中国古代打水用的器皿，欹器是不能一次性装满水的容器,但是它的独特外形，反而会使打水变得“事倍功半”。

孔子 《顴欹器图》明代人所画，一说郭翊所画，画面表现欹器虚则欹，中则正，满则覆。上部有楷书十四行，文为《孔子家语·三恕》一则。

此幅“欹器”为铜质，云牙大口外敞，圆腹圜底筒形，边饰雷纹，两耳位腹中部，有铜链悬于横木上。其三器：中间水半满，悬挂稳妥，是为“中正”；左边无水，偏右歪，是为“虚欹”；右边则为“满覆”。器架前右端站立一位守庙老人，手提木水桶侍立。器前左端站立四人，其中三人面右，身材高者似为孔子。一人面左，躬身施礼。从上面题跋分析，似为子路请问持满之道，孔子曰：“聪明睿智守之以愚，功被天下守之以让，勇力振世守之以法，富有四海守之以谦，以所损之又损之之道也。”

《孔子家语·三恕》及《荀子》中就记载了这样一个故事；在鲁国都城曲阜，孔子的学生颜路，在鲁桓公庙里看到一个叫做“欹”的陶罐。外观看上去也不美观。可是鲁桓公很器重这个器具，总是把它置放在座右。古人以右为尊，那么“欹”会不会有什么深刻的涵义呢？

公元517年，孔子坐牛车并带了子路颜路他们一班学生避乱鲁国去了齐国。颜路找水，看到井台上放着个陶罐，正与鲁桓公庙里见过的“ 欹”一模一样。庙堂之器怎么会放在井边？颜路将这陶罐被放下井后，由于浮力作用，罐身立即倾斜，水便汩汩地灌入罐口，一会儿就满了。提上来放到地上，只因肚子大底座小，陶罐立不稳，不经意间便向一旁倾倒了，水便流了一地。赶紧去扶它，已所剩无几了。

《自制欹器》

颜路说是祭器不好当水桶使，与子路争开了。孔子便过来，对这个陶罐看了又看，孔子想到古书的记载说：它可是中则正，满则覆啊，天下事没有满而不倾斜的，这便是古哲告诉人的不可持满的道理呢。所以说聪明的要守愚，功高的要退让，武勇的要守怯，富贵的要谦虚。太自满了是会倾覆的呢！

《欹器》满则覆，中则正，虚则欹。

在清朝，光绪皇帝命人在紫禁城里摆了无数的欹，意在告诉自己和朝廷里的大小官员，“满招损，谦受益，戒盈持满”，其指导理念正是来自于欹的“满则覆，中则正，虚则欹”。皇帝如欹者，国土必将昌盛，国家必将兴旺；官员如欹者，则君王有幸，万民皆福。

《铜雕欹器》

从欹装水到谦虚做人而后又联想到学问，其实一个目的，就是无论做人也好，做学问也罢，时刻告知自己，宇宙之大，人之渺小，哪里有什么值得我们骄傲的呢。还是低下头来，做好自己吧！寓意是借用欹器装满水就倾覆翻倒的现象来说明骄傲自满，往往向它的对立面空虚转化。

“欹器”这一蕴含了“谦受益，满招损”警世寓意的具体器物日后便经常被人们恭敬地放置在座位的右边，时刻提醒自己为人的准则。我们现在所说的“座右铭”就是由此得来。

若有朋友去北京故宫博物馆的游玩的话，可以去看看欹，并领略一下欹的独特的文化内涵吧。

《孔子杏坛讲学》

埙 演奏《知音》

【注一】《淮南子道应》篇：孔子观桓公之庙，有器焉，谓之宥卮。孔子曰 ：“善哉 ，余得见此器 。” 顾曰：“弟子取水 。”水至灌之 ，其中则正，其盈则覆 。孔子造然革容曰 ：“善哉 ，持盈者乎！”。

纪评：“欹器不言有铭，此句未详，或六朝所据之书，今不尽见耳 。”周注：“欹器不闻有铭，这是连类而说。”

【注二】 《尚书·大禹谟》有“满招损，谦受益”的告诫，《抱朴子·臣节》中有“畏盈居谦，用终有庆”的说法，意思是警惕自满、常处谦虚谨慎的地位，才能最终得福。

三、中国科技文化的价值内涵？

科学文化是人类在认识和改造自然的科学实践中所形成的一种文化形态,包括尊重科学、尊重事实的理性精神,尊重规律、实事求是的严谨态度,勇于怀疑、敢于批判的无畏品质,奋发向上、开拓创新的进取意识等。

科学文化研究的是客观世界,它所追求的主要目标是研究、认识与掌握客观事物的本质与规律,是求真,简而言之,就是回答“是什么”。科学文化是“立世之基”,一切违背客观实际及其本质与规律的认识与活动,必然失败与覆灭。

四、中华品牌文化内涵价值？

“品牌文化虽抽象，但它和我们生活是密切相关的。只要我们关注孩子内心需求，关注孩子的自我成长，选准契合点，把品牌文化和生活实际相结合，对品牌文化进行形象化、细节化处理，让品牌文化具象化，让品牌释放出最大的能量与智慧。

通过讲述故事让孩子从中细细品味、体悟出品牌文化的内涵价值，他们就会获得许多有益的提示、提醒。”

金老师说，“试想，一旦让品牌文化融入到孩子学习、生活，以及心灵深处，形成认同感和归属感，内心深度觉醒，那么，他的内心就会强大起来，再碰到学习、生活中的难题的时候，就会自觉积极地去思考、去寻求解决问题的突破口了。” 

五、翡翠有什么文化价值？

翡翠的文化

玉是中国传统文化的重要组成部分，是中华文化的载体，是中国五千年文明的传承。在中国人的眼中，玉不仅仅是一块石头，而是生长于天地之间，吸收天地之灵气，沉淀历史的沧桑变化，融天地与历史于一身的灵性之物。玉文化在中国源远流长，新石器时代早期就产生了玉文化，至今有几千年的历史。它象征着美和纯洁，又因为千百年来，玉一直深受帝王家族的宠爱，所以玉也被说成是权力和等级的象征。

满色蛋面

如果你不了解玉，就不了解中国。这是西方史学家对玉文化的高度认同。

翡翠是最珍贵的玉石，被称为玉中之王，在玉文化中独占鳌头。它能从众多玉石中脱颖而出，不是因为它有美丽、魅力的外表，还因为形成翡翠的地质条件极为苛刻，一块好的翡翠需要天地的成全。

对玉的认识，自古有之。孔子对玉的认识，取中庸之道，强调对礼的内容的表达，重视内容与形式的统一，强调质的和谐。孔子开儒家论玉之先河，对玉器的理念和影响也最大。墨子和韩非子在论玉时略显偏执，认为玉器的好坏在其玉质，不在于加工形式。《周易·说卦》认为玉有阳刚之性，与君、父、男性同属于乾。这对玉器的帝王化、人格化很有影响。

高端飘花手镯

以玉为玺的制度从秦朝开始，一直沿用至清朝，足见在皇室中，对玉的重视程度。汉代翡翠中有铭文玉璧、圆雕玉辟邪等，都是祥瑞翡翠；唐宋时期玉雕童子和花鸟图案的翡翠广泛出现；明代后期，在翡翠的雕琢上，往往采用一种“图必有意、意必吉祥”的图案纹饰；清代翡翠中大量出现吉祥图案，体现了当时人们希望借助翡翠来祝福他人、保佑自身、向往与追求幸福生活的心态。

玉玺

玉在古代已受到了极大的推崇，但是翡翠将玉文化推向了更高峰。翡翠以通灵欲滴的绿色为多，绿色是大自然的主色调，也是传品统的中国人一直喜欢的颜色之一。绿色代表年轻、旺盛，具有生命的含义。而翡翠的绿色时而神秘深邃，时而鲜亮透洁，时而含蓄柔和，它可以带给人一种心绪宁静，一种欣欣向荣的感觉。故翡翠除了以它充满魅力的外在征服了世人之外，还在传入我国后与传统的白玉文化深度融合，从而更加完美地形成了翡翠文化，为翡翠的发展增添灿烂的光辉。

不懂翡翠的人也许只是单纯地感叹翡翠的光泽，观看翡翠带给人的视觉冲击，而不懂翡翠究竟有何魅力让无数人为之倾倒。那么，我可以肯定地告诉你，读懂翡翠，就是用心感觉翡翠——感受翡翠的纹理、翡翠工匠激发的艺术灵感。翡翠是吸收天地精华、历经地质环境不断变化的石头，其内部特征充满着无数的变幻。无论绿色还是红色，或黄色，点缀在白底上，形成每一块独有的特质，再加上工匠师精心雕琢的艺术灵感，呈现的完全是一种独一无二的美感。遇见每一块心仪的翡翠，是你跟它的缘分。懂翡翠的人都说，翡翠通灵性，常戴翡翠能使其更加透亮，这就是要用心灵去感悟的部分。

平安扣

鉴赏翡翠，对时间、地点、心情、光线都是非常挑剔的，因为不同的光线、不同的心情会让你看到不同的翡翠的魅力。色、种是翡翠的根本，围绕着翡翠的根，工匠们发挥出全部的心血和汗水，把它的纹理诠释得淋漓尽致。玉不琢、不成器。一件真正的珍品从选矿到开采，从切石到雕刻，所有的过程都孕育在这六个字之中。

人们钟情翡翠的另一个原因就是它的升值空间。翡翠出现在历史舞台上，源自于一个遥远的传说。传说13世纪，一位中国云南的商人经商回家的途中，为了让骡子能够平衡，随手捡来路边的石头放在骡子背的另一个口袋里。回家后商人丢弃石头，随手一抛，石头竟然裂开了，里面露出了鲜绿色。这就是缅甸玉被发现的传说。七百年前为了寻找更多财富的云南商人不曾想到，这种石头引来了数百年后人们千辛万苦的挖掘。今天，在缅甸，每天有不计其数的人在挑选他们中意的石头，以期从土壤中发掘绿色的翡翠，为他们通往财富的道路铺路。

从古至今，多少矿工穿梭于山石中，就因为这种神秘的石头，它可以让人一夜暴富，也可以让人一夜破产。侥幸心理是人的天性，所以也就存在了“赌”这个词，不可思议的神秘感始终笼罩着缅甸那片矿山，千百年来吸引无数的人趋之若鹜。有一句话最能概括翡翠的这一特性：“有着卑微的起点，被一层厚厚而又难看的外皮包裹，却演化到具有谜一般价值的珍宝，翡翠确实是不可思议的品宝石。”

六、玉的文化和内涵？

　玉器是华夏民族文明史中一颗璀璨的明珠，其次玉属阴性，月也属阴性，古代相传只有属阴性的女子才能在月光皎洁的夜晚到水中去采玉，那时水波粼粼中的玉石在月光的照映下特别的光彩夺目。当然最最重要的一点是玉不仅仅是表现外在的美，而是表现人的精神世界和自我修养程度。　　玉的坚韧、温和、细腻和人性有着极大的一致性，孔子说：“君子比德于玉焉”。在他看来玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一种品性和象征，然而好的材料仅仅是制作玉器的基础，它的价值是要以人工设计雕琢后才能最终体现的。有句话叫做：“玉不琢，不成器。”古人喜欢玉器，不仅是因为它晶莹剔透，而是据说，玉器是有灵性的，会体贴人的，年轻时它会吸收你多年的灵气，到年老时候再释放出来还给你。在这方面而言正因为我们所做的还有欠缺，因为爱玉的过程，其实就是修练自己的历程！　　玉有五德：　　一、坚韧的质地；　　二、晶莹的光泽；　　三、美丽的色彩；　　四、细腻湿润的纹理；　　五、悠扬悦耳的声音，　　随着儒家思想对中国以及东亚地区的影响不断加深，其学说中关于玉的政治理解也随之成为一种社会性的共识。玉器系统也在这一时期日臻完善，形成「六瑞」「六器」职能分工各有不同的体系。「六器」出自《周礼·春官·大宗伯》「以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方」，作为天子进行对天地四极进行祭祀，祈祷国家安定，社稷平安的礼器。而「六瑞」也是出自周礼「以玉作六瑞，以等邦国：王持镇圭，公持桓圭，侯持信圭，伯持躬圭，子持谷璧，男持蒲璧」，以圭、璧两种玉器，通过官制的高低缓分出六器，说明当时的中央集权已经大体形成。不过也有学者指《周礼》成书于战国时期，其著作难免会有儒家的思想文化掺杂其中。　　天子在祭祀天地、时，要用玉册来刻下铭文；百官封爵以玉器为印信；转达君令使用玉符、君子以玉为德行操守的标准；民间诗歌中经常以玉作为美好事物的代表象徵。如《诗经·国风·周南》提到的一段诗歌：　　「投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。　　投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。　　投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。」

七、玉兰精神的内涵和价值？

玉兰有坚贞、忠贞、高洁的精神品质，白兰花的花色为纯白色，没有其他的颜色，代表着坚贞、忠贞、高洁，适合送给品行高尚的人，赞美对方的品行。玉兰的寓意也很好，寓意着忠贞的爱情，表示男女之间感情的忠贞不渝，也寓意着知恩图报，能用美好的景象和芬芳的气味来回报人们。

八、如何理解中华优秀传统文化的内涵和传统价值？

倡导天人合一、民胞物与，重视人生和入世的人文思想;追求厚德载物、内圣外王，推崇伦理纲常的道德教化;提倡兼容并蓄、和而不同，奉行中庸和谐的处世哲学;强调刚健有为、自强不息，彰显坚韧顽强的文化性格。凡此种种，都蕴含在国人的德行性情之中。我们需要努力发掘传统文化中的优秀精神基因，并不断激活和复制，重新架构民族精神谱系，实现当代中国精神的重铸和再生。

九、晋商文化的内涵和外延？

在中国明清以来的近代经济发展史上，驰骋欧亚的晋商举世瞩目，山西特别是以太谷、祁县、榆次、平遥等为代表的晋中盆地商人前辈，举商贸之大业，经营范围包罗万象，夺金融之先声，钱庄票号汇通天下，称雄五百余年，创造了亘古未有的世纪性繁荣，在神州大地上留下了灿烂的商业文化。

晋商是中国最早的商人，其历史可远溯到春秋战国时期。明清两代是晋商的鼎盛时期，晋商成为中国十大商帮之首。在中国商界称雄达500年之久。晋商之家族不同于一般官绅家族，它是具有商业烙印特征的中国传统文化家族。

晋商中的一位重要代表人物王现曾经说过：“夫商与士，异术而同心。故善商者，处财货之场，而修高洁之行，是故虽利而不污；善士者，引先王之经，而绝货利之径，是故必名而有成。故利以义制，名以清修，恪守其业，天之鉴也。”这段话出自一个距今已有400多年的山西商人口中，着实令人惊叹。这番论述不仅点明了经商的不二法则，也道出了为官与为人的基本遵循。在王现等晋商看来，不论在什么时候、在什么情况下，只要按照这一法则为人处世、入仕经商，必定会做出一番不平凡的事业。

十、春节的文化内涵和意义？

春节的起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。在春节期间，全国各地均有举行各种庆贺新春活动，热闹喜庆的气氛洋溢。

意义:这些活动以除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年为主要内容，形式丰富多彩，带有浓郁的各地域特色，凝聚着中华传统文化精华。