不可以将佛菩萨像当饰品，把玩，，这样不恭敬，有损福报！
著名佛像鉴定家金申先生在研究单尊石佛造像的过程中，对各地石造像铭文中反映出来的石料来源问题也有所注意，在此将零星材料连缀成小文，可补前人未曾注意之隙缺。
河南的荆山or金山
魏迁都洛阳后，继续开凿龙门石窟，且单尊佛像及造像碑也一时兴盛。单尊石佛雕刻体积重沉，一般应是就地取材，但讲究的石料，则取自荆山。
报德寺七佛碑像
报德寺创自孝文帝迁洛后不久，据东魏武定三年（545年）报德寺七佛碑像（现藏日本，高208厘米）的铭文：“宣武皇帝剖玉荆山，贾重连城，雕镂莹饰摸一佛两菩萨，石基砖宫树于寺庭…….”
可注意者为文中之荆山，《全北齐文》卷十有北齐天统三年（567年）宋买等造天宫石像碑，发愿文中亦有荆山：“其像也，乃运玉石于荆山，采浮磬于淮浦……”
北齐天统五年合邑二百人等造释迦佛
北齐天统五年合邑二百人等造释迦佛局部
据传原存山西省长子县的北齐天统五年（569年）合邑二百人等造释迦佛立像（现藏于美国纳尔逊美术馆，石灰岩，高232.5厘米）发愿文有：“唯大齐天统五年岁次己丑三月庚申朔十八日丁未……合邑二百人等采石荆山同并□率引匠东都俱思净土即于寺□造释迦丈六□……”
荆山，据《古今地名大辞典》在今禹县西北五十里，《通典》云：“扬濯有荆山，出玉，齐武帝于此采玉，其下即颖川郡地。”扬濯即阳翟，是颖川郡的治所。可知是今河南禹县一带，山中以出产适宜雕刻的石料而闻名，故而在造像的发愿文中多以荆山代称石料的产地。
但实际上古代发愿文也喜借用典故，可能实际上并非所有的石佛像的材料都出自荆山。
在刘碑造像铭（天保八年）中且出现了金山的地名：“故能同率缁素异心，共遵等意，采石金山，远求名匠……建像一区。”
“金山”据《古今地名大辞典》应该位于今河南光山一带。一说为河南信阳南五十六里之地。《通鉴》载“后魏永平元年，梁将胡武城攻郢州。于州南金山之上连营”。
总之，在河南地区的造像碑发愿文中，荆山和金山的具体方位可以细考。
何地美石远销五台山乃至长安？
《曲阳县志》载：“城南黄山自古出白石，可为碑志诸物，故环山诸村多石工。”河北曲阳黄山盛产的汉白玉，造就了周围百十里数万乡民人人皆可以持斧凿而雕刻，用汉白玉雕刻的各类物件生地细致，硕大的石狮一人数日可就，技艺娴熟，令人叹为观止。工匠们且四处做工，全国各地甚至海外的石造工程，石工群中必有曲阳工匠。
早在北魏时曲阳即已雕刻石佛像，历东魏、北齐时最为盛行。一直到唐依然不衰。曲阳石佛像发愿文中往往称这里出产汉白玉为“玉像” “玉石像”。
收藏过。我本人就非常喜欢各种各样的奇石。对于佛像类的石头非常的痴迷。我认为收藏这样的石头非常有意义。
我是没有收藏过这类奇石的，而且我觉得也非常的稀少和珍贵，一般人是得不到的。
没有收藏，因为这个爱好还是小部分人拥有吧。
炭质定向陨石，礼上往来
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