菩萨道玉是什么？

一、菩萨道玉是什么？

是雕刻成菩萨像的玉石统称

二、你有收藏佛像类的奇石吗？

著名佛像鉴定家金申先生在研究单尊石佛造像的过程中，对各地石造像铭文中反映出来的石料来源问题也有所注意，在此将零星材料连缀成小文，可补前人未曾注意之隙缺。

河南的荆山or金山

魏迁都洛阳后，继续开凿龙门石窟，且单尊佛像及造像碑也一时兴盛。单尊石佛雕刻体积重沉，一般应是就地取材，但讲究的石料，则取自荆山。

报德寺七佛碑像

报德寺创自孝文帝迁洛后不久，据东魏武定三年（545年）报德寺七佛碑像（现藏日本，高208厘米）的铭文：“宣武皇帝剖玉荆山，贾重连城，雕镂莹饰摸一佛两菩萨，石基砖宫树于寺庭…….”

可注意者为文中之荆山，《全北齐文》卷十有北齐天统三年（567年）宋买等造天宫石像碑，发愿文中亦有荆山：“其像也，乃运玉石于荆山，采浮磬于淮浦……”

北齐天统五年合邑二百人等造释迦佛

北齐天统五年合邑二百人等造释迦佛局部

据传原存山西省长子县的北齐天统五年（569年）合邑二百人等造释迦佛立像（现藏于美国纳尔逊美术馆，石灰岩，高232.5厘米）发愿文有：“唯大齐天统五年岁次己丑三月庚申朔十八日丁未……合邑二百人等采石荆山同并□率引匠东都俱思净土即于寺□造释迦丈六□……”

荆山，据《古今地名大辞典》在今禹县西北五十里，《通典》云：“扬濯有荆山，出玉，齐武帝于此采玉，其下即颖川郡地。”扬濯即阳翟，是颖川郡的治所。可知是今河南禹县一带，山中以出产适宜雕刻的石料而闻名，故而在造像的发愿文中多以荆山代称石料的产地。

但实际上古代发愿文也喜借用典故，可能实际上并非所有的石佛像的材料都出自荆山。

在刘碑造像铭（天保八年）中且出现了金山的地名：“故能同率缁素异心，共遵等意，采石金山，远求名匠……建像一区。”

“金山”据《古今地名大辞典》应该位于今河南光山一带。一说为河南信阳南五十六里之地。《通鉴》载“后魏永平元年，梁将胡武城攻郢州。于州南金山之上连营”。

总之，在河南地区的造像碑发愿文中，荆山和金山的具体方位可以细考。

何地美石远销五台山乃至长安？

《曲阳县志》载：“城南黄山自古出白石，可为碑志诸物，故环山诸村多石工。”河北曲阳黄山盛产的汉白玉，造就了周围百十里数万乡民人人皆可以持斧凿而雕刻，用汉白玉雕刻的各类物件生地细致，硕大的石狮一人数日可就，技艺娴熟，令人叹为观止。工匠们且四处做工，全国各地甚至海外的石造工程，石工群中必有曲阳工匠。

早在北魏时曲阳即已雕刻石佛像，历东魏、北齐时最为盛行。一直到唐依然不衰。曲阳石佛像发愿文中往往称这里出产汉白玉为“玉像” “玉石像”。

收藏过。我本人就非常喜欢各种各样的奇石。对于佛像类的石头非常的痴迷。我认为收藏这样的石头非常有意义。

我是没有收藏过这类奇石的，而且我觉得也非常的稀少和珍贵，一般人是得不到的。

没有收藏，因为这个爱好还是小部分人拥有吧。

炭质定向陨石，礼上往来

三、有个玉石的佛像挂件，对着光有些半透明，里面有很多白色或者绿色的斑块状的絮状物

发一张图片看看嘛，光说是不行的，得看见东西。不行发个链接也可以

这个佛我给你看过了吧！750块不算贵的，飘蓝花糯种的佛，虽然肚子上的蓝略黑了，不过还是挺不错的，算俏色巧雕，商家给的价还算合理的。

四、玉石佛像到底佩戴好不好，最近看见有两种说法

现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）

印光大师曾说，佛法从恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。不可佩戴佛像，一来免得我们自己在不知不觉中因亵渎而造业，二来可以避免消损身处末法时代的我们本就不多的福报。阿弥陀佛！

建议你恭敬的供奉佛菩萨圣像，或者恭敬的请送到寺庙去，阿弥陀佛！

可以佩戴的

五、都说玉石越把玩越光滑越润，但我有个弥勒佛的玉石吊坠，关于佛像的玉石能把玩吗？

玉石可以把玩，但是不是指的玉石挂件可以把玩，再说了如果你信仰，最好不要把玩，那样是对神佛的不尊敬，还有玉石佩戴可以吸收自然界的水分就是精元，然后补充给人体，所以有养玉的说法，希望帮到你

发来我看看是不是正品