草书形成于汉代,是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。
章草笔划省变有章法可循,代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。
今草不拘章法,笔势流畅,代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。
狂草出现于唐代,以张旭、怀素为代表,笔势狂放不羁,成为完全脱离实用的艺术创作,从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的书法作品。狂草代表作如唐代张旭《肚痛》等帖和怀素《自叙帖》,都是现存的珍品。
葡萄原产于中国,西汉时张骞从西域带回。
关于舞台脸谱的起源有几种说法,一种是源于我国南北朝北齐,兴盛于唐代的歌舞戏,也叫大面或代面,是为了歌颂兰陵王的战功和美德而做的男子独物,说的是兰陵王高长恭,勇猛善战,貌若妇人,每次出战,均戴凶猛假面,屡屡得胜。
人们为了歌颂兰陵王创造了男子独舞,也带面具。
戏曲演员在舞台上勾画脸谱是用来助增所扮演人物的性格特点,相貌特征,身份地位,实现丰富的舞台色彩,美化舞台的效果,舞台脸谱是人们头脑中理念与观感的谐和统一。
缠足陋习大约出现在北宋后期,南宋时期开始蔓延,元明时期有不少相关记录甚至诗词文学作品反映,号称三寸金莲。清代开始向非在旗的汉族人口泛滥,无论富贵还是平民女子都在缠足,但不缠足的女子也有很多。
目前,中国所有出土墓葬中,清代之前未能发现女子缠足,因此大体可以确认,清代是缠足的兴盛时期。
民国建立后宣布废除缠足制度。但真正落到实处还是1930年代之后。比如本人外祖母1914年生于贫民农户,依旧遵循习俗缠足,后面就实在放不开脚了。2004年,她老人家过世前都还坚持这个习惯。
瓦罐起源于西周《逸周书》载:“神农作瓦器”。指的就是砂锅,高平人叫“瓦罐”。后世之人觉得砂锅粗糙,研制成功精美的瓷器,这些烧就出来的瓷器,很快传到了世界各地,代表了中华文明。高平作为砂锅的发源地,当地人至今保留着最原始的手工制作工艺。
众所周知,我国省制划分源于元朝的行省制度,而行省则是“行中书省”的简称
我们现在的凳子,最早起源于西北少数民族地区。那里的人过着游牧的生活,由于经常骑马,起初苦于马太高又无马镫,所以他们上马前必须踩着一件足够高的东西才能登上马背,这就是凳子的最早用途。
随着马镫的使用,凳子踩的功能才逐渐转向坐的功能,魏晋南北朝时传入我国。
春秋战国
春秋时齐国有召忽,与管仲同事襄公子纠。秦朝有广陵人召平,封东陵侯,秦亡后,因家贫种瓜于长安城东,其瓜称“东陵瓜”。秦末有召欧,随刘邦起兵于沛,西汉封广侯。西汉有九江寿春人召信臣,元阳帝时任南阳太守,为民兴修水利,被称为“召父”。
两汉隋唐
两汉时期,散居在河南的召公子孙,多已改为邵姓,经繁衍发展,在安阳、汝南、南阳等地形成望族。三国魏晋时,邵姓主要聚居于河北安平及河南安阳、汝南一带,其中在河北居住之邵姓以“博陵”为堂号。
灯笼,别称灯彩,是中国古老的汉族传统工艺品,起源于2000多年前的西汉时期。
灯笼综合了绘画艺术、剪纸等工艺,有宫灯、纱灯等多种类型,从造型上分,有人物、山水、花鸟等,还有专供赏玩的走马灯。每年的农历正月十五元宵节前后,人们都挂起象征团圆意义的红灯笼,来营造喜庆的氛围。
花黄用于楚汉时期吗—答案:否! 木兰诗里有一句诗:当窗理云鬓,对镜贴花黄。楚汉时期是秦末汉朝还没有建立时期,那会佛教还没有传入中国,它的传入最早也要在汉朝政权建立稳定之后。而佛教的盛行在南北朝时期。花黄和佛教的传入有一定关系,也有一种说法认为和佛教的发源地印度和印度文化有关系,印度女人额头点红痣,和帖花黄的位置化妆方式类似。花黄是古代流行的一种女性额饰, 又称额黄、鹅黄、鸭黄、约黄等,是把黄金色的纸剪成各式装饰图样,或是在额间涂上黄色。这种化妆方式起源于南北朝,当时佛教的盛行,爱美求新的女性从涂金的佛像上受到启发,将额头涂成黄色,渐成风习。有一个美丽的传说,说是南北朝的时宋武帝有位女儿寿阳公主长得非常美丽动人。有一天,她在宫里玩累了 就在宫殿的廊檐下躺卧, 恰逢梅花盛开, 阵风吹来,梅花飘舞, 几瓣梅花恰巧掉在她的额头。梅花渍染,留下斑斑花痕,衬托的寿阳公主 千娇百媚,宫女们惊讶赞叹起来。从此,寿阳公主就常将梅花贴在前额。 寿阳公主这种打扮被人称为“梅花妆”。传到民间,许多富家大户的女儿都争着效仿。但梅花是有季节性的,于是有人想出了法子,设法采集其他黄色的花粉制成粉料,用以化妆。这种粉料,人们便叫做“花黄”或“额花”。由于梅花妆的粉料是黄色的,加之采用这种妆饰的都是 待字闺中的女孩,慢慢地,“黄花闺女”一词便成了未婚少女的专有称谓了。
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