中国人把玉看作是天地精气的结晶,用作人神心灵沟通的中介物,使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。中国的古籍中把昆仑山称为群玉之山或万山之祖。《千字文》中也有金生丽水,玉石昆仑之说。早在三千六百年到三千一百年前的商代,和田玉已经从遥远的新疆到了商殷王都河南安阳。奴隶主贵族以用和田玉为荣,生前佩带,死后同葬。用玉之多以十分惊人。新疆的和田玉要经过甘肃、陕西或山西才能到达河南。很明显,原始社会开拓的玉石之路,这时已经比较完善了。
取之于自然,琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物,成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时,玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质,作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂,更是中国人的伟大创造。
因此,玉于古代中国所产生出来的精神文化在世界文明中是非常有意思的一个特例,是东方精神生动的物化体现,是中国文化传统精髓的物质根基。而这一切都与和田古玉有着密不可分的联系。
三千年前的西周时代,新疆输入的和田玉已经成为周王朝王公大臣生活中不可缺少的部分,不论祭祀、各种礼仪,朝见皇帝,都必须用玉,而且有一套完整的规定。经过几千年的历史沉淀,中国的玉文化已经基本定型了
和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地纯净度,其主要品种有:白玉,含透闪石95%以上,颜色洁白、质地纯净、细腻、光 泽莹润,为和田玉中的优良品种。玉田的和其主要是色泽上面。
一、通体质白无杂色。
二、内部结构特征不明显。
三、硬度高,小刀划不动。
四、质感透,通光性好。
五、表面为玻璃状光泽,和田玉为油脂状或压油脂状、半玻璃状光泽。
你说的是 沁色吧 拿是是指玉器在环境中长期与水、土壤以及其他质相接触,自然产生的水或矿物质侵蚀玉体,使玉器部分或整体的颜色发生变化的现象。常见的沁色有水沁-白,朱砂沁-红、土沁-土褐和红,水银沁-黑,铁沁-暗红,铜沁-绿等等
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