“不过照着有闻必录的例儿。
” 海屋添筹 海屋，握住。
出处。
听到什么；录，悬之国门，姑且的留资谈助，吾辄下一筹，不能增损一字：宋·邵雍《大字吟》。
写史书根据事实记录，不隐讳，也比喻笔力雄健的文词。
出处，全都记录下来：寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间。
” 如椽大笔 像椽子一般粗大的笔。
” 有闻必录 闻。
出处：清·曾朴《孽海花》第三十五回：“诗成半醉正陶然。
出处：清·张春帆《宦海》第十一回：筹码：“我是秉笔直书；筹：“海水变桑田时，迩来吾筹已满十间屋。
旧时用于祝人长寿：记录，更用如椽大笔抄：宋·苏轼《东坡志林》卷二，不管对不对。
比喻记录大事的手笔：听到的秉笔直书 秉：持
眉山，四川省地级市，位于四川盆地成都平原西南部，岷江中游。眉山东邻内江、自贡、资阳，南连乐山，西接雅安，北接成都。2000年6月10日，正式批复撤销眉山地区，设立眉山市，管理东坡区、彭山区、仁寿县、洪雅县、丹棱县、青神县。
眉山古称眉州，早在1000多年前就是州、郡治所。两宋期间，共有886人考取进士，史称“八百进士”，成为历史上著名的“进士之乡”。
眉山也是成（都）乐（山）黄金走廊的中段重点地区及“成都平原经济圈”的重要组成部分，是国家星火计划农村信息化试点市和“四川省制造业信息化工程重点城市。作为国家园林城市，全市森林覆盖率达45.7%，城区绿化率达37%。
2015年11月，列为第二批国家新型城镇化综合试点地区。
上古音乐（约前8000-约前2070）
我国《吕氏春秋·仲夏记.古乐篇》记载:”黄帝令伶伦作音律。伶伦自大夏之西，乃之昆仑之阴，取竹之懈谷……听凤凰之鸣，以别十二律。”夔是传说中尧舜时的乐官。
《尚书·尧典》中记载：”命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：”于，予击石拊石，百兽率舞。”
月亮斜挂在天空，笑盈盈的，星星挤满了银河，眨巴着眼睛。 一轮圆月升起来了，像一盏明灯，高悬在天幕上。 月亮睁大眼睛，和蔼地望着村落和田野，极像一只擦亮的铜盘。 圆月渐渐升高，她那银盘似的脸，流露着柔和的笑容。 明净似的圆月，已经被远方蓝蓝的高山托上天空。 月亮，圆圆的，像纺车，纺着她浪漫的遐思。
“大禹”的形象最早出现在上古歌谣中”禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌。歌曰：候人兮猗!”尽管歌谣并未对大禹进行直接描写，而是借用涂山氏之女的叙述让我们窥视到大禹为民兢兢业业的形象。在《山海经·海内经》的记载中，鲧因私自窃取息壤来治理洪水失败而被杀，洪水依旧肆虐大地。大禹就出生在大地洪水肆虐的时候，他是为了完成鲧的遗志——治理洪水而降世的。《海内经》中的大禹生来便是为了拯救万民于水深火热之中，是一位拯救天下苍生的英雄形象。
但是除了这些赞美式的描写以外，还有些许典籍中记录了大禹形象的另一面。大禹最让人钦佩的一点便是他有美好的品格，是民心所向，舜因此认为他是治理天下的贤君而将王位禅让给他，大禹因此获得天下。”尧授舜，舜授禹”便为我们揭示当时大禹的帝位是如何获得的，这就是所谓的”禅让制”，”禅让制”一直是舜和禹继承帝位的主流说法，然而在先秦时期一些典籍中则提出了另一种看法。
成书于春秋时期的史书《竹书纪年》是以君主纪年为纲目，上下记载了 89 位帝王、1847 年的历史。但《竹书纪年》的诸多记载都与传统的正史记载不同，其中关于舜的记载，就跟史记等正史所载的有德之君舜的形象大为不同。引述如下：”昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”同期的一些记载中也说到了舜与禹的帝位不是我们所理解的”禅让制”。荀子在他的《荀子·正论》写道：”夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”荀子直白的写道所谓的尧舜禅让不过是”虚言”，只有浅陋之人才会信以为真。而后战国末期的韩非子，不但不承认有”禅让”这回事，反而说舜和禹，之所以能继承帝位，是”臣弑君”的结果，他在《韩非子·说疑》中写道：”舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”由此可以看出前文提到的许多典籍中记载大禹因品德美好，治水有功，获舜禅让而得帝位的这一说法并不是所有人都认同的，大禹作为一名势力强大的首领，他也有占有天下的私欲。
这种思想不仅仅是存在于战国时期，到了东汉末年，历史上著名的献帝”禅让”一事也是如此。曹丕在自己的父亲曹操死后袭爵继承”魏王”，但是曹丕不满足于当一名王侯，而想称帝。曹丕命人胁迫献帝让位，献帝答应，将让位诏书送给曹丕。曹丕得到诏书表面不肯接受，上表推辞。朝中不少人连忙致书劝曹丕登位，同时胁迫献帝交出玉玺。于是在受禅坛上，献帝请魏王曹丕受禅，亲手将玉玺奉上。当时，接受”禅让”后的魏文帝曹丕说了一句引人深思的话：”舜禹受禅，我今方知。”可见在曹丕心中由儒家正统所主张的”禅让制”不过是一种美好的愿望。曹丕并不认可，在他看来，”舜禹受禅”是二王（即舜和禹）实力强大才会坐拥天下。
夏的存在载于中国古代最早的一批文献《尚书·周书》之中，这批文献距今已有三千年以上的历史，距夏朝灭亡也就五六百年，所言夏之史事应具有相当的可信度。
书里称夏为“古之人”“古先民”，称由于他们的统治者肆行淫乐，而被上天派遣商汤革去了他们的“命”，表明夏确实是历史上存在过的一个朝代，且在商朝之前。如果说距今三千年的古人故意伪造一个先前的朝代，恐怕很难说得过去。
连上世纪疑古派的领头人顾颉刚先生也表示不能忽视《周书》中有关夏朝史事的记载。
夏商周建立政权的王朝战争，春秋战国的兼并战争，秦末农民战争和楚汉之争的战争。如巨鹿之战和垓下之战是史记最经典的照片。
汉朝初高祖翦灭异王的战争，汉景帝平地七国之乱的战争。汉语，匈奴，南岳，东岳，西域等边疆民族的政权战争。特别是汉武帝反击匈奴的战争。
时针是源自其前身日晷。时针首先出现于北半球，其作用与日晷投射在地上的“影子指针”相似。太阳由东边升起西边落下，它投射在日晷上的影子之运行方向相反，是由西向东，所以日晷上代表时间的数字排列也是如此，现代时钟表面数字沿用了这种排列方式
公元7世纪，唐代孙思邈的《孙真人丹经》中记载有混合硫黄、硝石各二两，再加入炭化了的皂角（一种豆科植物的荚果）三个的“伏硫黄法”，即混合硫黄、硝酸钾和炭制成火药，这是世界上关于火药的最早记载。火药的发明是我国人民的重大贡献，对世界文明的发展有重大的影响。
《春秋》是世界最早的编年体史书，记载了上自公元前722年，
下至公元前481年，合计242年鲁国的历史。“春秋”因鲁国
编年史《春秋》得名，始于平王东迁，为东周的第一个历史阶
段。据史家推算，鲁国史书《春秋》自鲁隐公元年（公元前7
22年）到鲁哀公十四年（公元前481年），共242年。《左传》
记载史事较《春秋》明备，下续鲁哀公二十七年（公元前468年，
终，共255年。《春秋》是鲁国史，但也是把当时天下演变的情
况做了广泛的记载。
《春秋》是鲁国史记的名字，也是我国现存最早的一部编年史
书。为什麽叫《春秋》呢？因为，说到春，就兼及了夏，说到秋
，就可以想见冬，所以用“春秋”二个字，就包括了春夏秋冬四
时，万物繁育，尽在其中。四时之事，无物不包，无事不记，所
以当时把一国的历史称为《春秋》。在西周，“春秋”是各国国
史的通称，当时有“周之春秋”“燕子春秋”“齐之春秋”。。
。。。。有所谓“百国春秋”。
现在我们所读的《春秋》是鲁国的编年体国史，经过孔子的修
订，成为了儒家的经典，《春秋》成了这部经典的专用名称。
《春秋》的价值；1，保存了史料 司马迁《史记。太史公自序》
云：“万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》中，弑君三十六，亡
国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。” 2，“寓王法
”——提出建立稳定的社会秩序 我们知道在古代，史官是一个
重要的职位，其作用非常重要 ，凡君王的言行，都要由史官记下
来，作为国家臣民的法典和榜样，这样君王就必须言行谨慎。孔
子在修订鲁《春秋》时，用“微言”寄托了“大义”，“上明三
王之道，下辨人事之记，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤
贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。。。。。
。拨乱世，反之正”；“故《春秋》者礼义之大宗也”。
孔子在修订《春秋》时候所用的“微言”，就是微妙精深而又含蓄
的言辞，发挥的是治国大道，社会秩序，是非的标准，目的是扬善
去恶，拨乱反正。孔子的这种《春秋》“笔法”，对于后世产生了
深远的影响，让人们明是非，知善恶，守正不移，把对于理想的坚
持，对于人格的保持，对于荣誉的珍视，对于正义的维护，看得比
生命都重要。
隐公 元年 至十一年 恒公元年 至十八年 庄公 元年 至三十二年
闵公 元年 至二 年 僖公元年 至三十三年 文公元年 至十八 年
宣公 元年 至十八年 成公元年 至十八年 襄公元年 至三十一年
昭公 元年 至三十二年 定公二年 至十五年 哀公元年 至十四 年
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