1、按颜色，分为红、绿、紫、白、黄、黑等数十种，比较受欢迎的有艳绿色、紫罗兰等;
2、按场区，分为老坑种和新坑种;
3、按种水，分为玻璃种、冰种、糯种和豆种，其中最好的是玻璃种。
1、颜色
按照颜色分类，天然翡翠可以分出数十种颜色，有红、绿、紫、白、黄、黑等色，其中以艳绿色、紫罗兰、紫青色等比较受欢迎，由红、绿、紫三种颜色组成的三彩翡翠也是翘楚。
2、场区
按照场区不同，翡翠可以分为老坑种、新坑种。翡翠的矿床可以分为原生矿和次生矿，位于山区的翡翠矿坑称为原生矿，开采出来的是老坑种;经由水流的天然搬运而构成的新矿坑被称为次生矿，生产出来的是新坑种。
3、种水
从种水的角度，翡翠分为玻璃种、冰种、糯种和豆种四个品种，其中以玻璃种最好，光泽如玻璃一样刚硬;豆种则最差，晶体粗糙如豆状，透明度与光泽都较差。
1、玻璃种：翡翠中等级最高的料子，就像玻璃一样通透无暇，但是质感不像玻璃干涩锐利，整体水润感十足，光泽莹润，硬度较高。
2、冰种：冰种和高冰种是仅次于玻璃种的存在，外观像冰一样清澈透明，质地和纯净度较高，高档翡翠中难得的存在。
翡翠品种等级可以分为A、B、C、D四个等级。
1. A级翡翠是最高档的，通常来自缅甸的地道原石，色度鲜艳，纹理清晰。
2. B级翡翠相对于A级来说，色度和纹理都稍次一些，但是依然是高品质的翠石。
3. C级翡翠则更为普遍，品相有所降低。
4. D级翡翠品相最为次级，包括了质地、纹理、色彩等等方面的缺陷。
总的来说，不同等级的翡翠在市场上的价格也会相应的有较大的区别。
十二生肖的称呼:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
按十二地支的形象化，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。
扩展资料：
汉代及汉代以前的大部分时期，人们往往把动物类统称为“禽”，通常人们生活中所看到的动物都可以称为“禽”。东汉学者王充所著《论衡·物势篇》里讲到四相与十二生肖时说“以四兽验之，十二辰之禽效之”，这“十二辰之禽”就是十二生肖。
到了清代，又有了“十二禽象”的称呼。李光地等奉旨编纂的《星历考源》一书卷二中云：“十二辰禽象：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。”
值得注意的是，在这一时期还出现了我们比较熟悉的“十二相属”的叫法，清代赵翼在《陔余丛考》中列有一条，题名就为“十二属相起于后代”。
咖啡主要分两个品种：Arabica种，Robusta种
那么我们常听的蓝山，曼特宁是怎么回事呢？咖啡习惯以产地命名，蓝山是牙买加的一个山名，曼特宁在印尼，故此得名，它们都是Arabica种。这 两种都是顶级咖啡，不过大家都喝不到纯种，太贵了，大家喝的也就是口味近一点罢了。而巴西，哥伦比亚等等呢，显然是巴西，哥伦比亚出品的。因为这类咖啡主 要由一个品种组成，习惯上把这类咖啡叫做单品咖啡。
另一种为混合豆，因为每一品种的咖啡豆都有不同的风味，因此又不同品种的咖啡豆，进行适当的混合能使咖啡有更丰富的口感，所以，意式咖啡基本上选用混合豆，这样，做出来的浓缩咖啡（Espresso）口感才更丰富，才更好喝。
煮咖啡的几种主要方法：
1．滤泡式 适合手感稳定，有碶而不舍的试验精神及口感敏锐，能分辨咖啡细微差别的人。全世界都用。
2．摩卡壶式 适合喜欢咖啡的浓浓香味，还有那份浪漫情调的人。欧洲用的多。
3．虹吸壶式 适合有闲时间，不怕麻烦，谨慎，不打碎玻璃的人。好像也是日本人用的多。
4．滤压壶式 适合懒人，但不会忘了还在煮的咖啡。哪国人最懒，法国人吧，所以好像法国人用的多。
5．美式咖啡机式 适合短时间大家喝的咖啡，主要用“闷蒸”方式。
6．意式咖啡 用意大利咖啡机做的咖啡，它采用的是“萃取”的方式。
鸡的十二生肖叫法是酉鸡、酉时即每天下午的六一七点钟、是一天中快接近末端，天即将要黑了，鸡已喂过了最后一遍食、要进窩上宿了0此时正是酉时、所以称作酉鸡o
1、玻璃种
翡翠的水种之一，玻璃种翡翠顾名思义是外观如同玻璃一样通透，这种翡翠的质地非常细腻，结晶颗粒致密，是翡翠中的极品，也是透明度最高、内部结构最细腻的翡翠水种。
2、冰种
仅次于玻璃种的翡翠水种，而冰种翡翠顾名思义是外观给人一种冰块的质感，看起来非常清爽。而冰种翡翠表面的光泽感很好，可以呈半透明至透明状。
3、糯种
糯种翡翠的透明度比冰种略低，这种翡翠因外观和浑浊的糯米汤相似而得名，大多数糯种翡翠呈半透明状。而糯种可细分为糯冰种和糯米种，其中糯冰种看起来像是杂质较多的冰块，与冰种比较接近。
4、豆种
一种质地相对粗糙的翡翠水种，这种翡翠的内部晶体一般在1mm以上，并且晶体大多呈短柱状，这些晶体在翡翠内部像是一粒粒绿豆排列着，因此得名为豆种。
5、油青种
一种质地比较细腻、通透并且色暗如油的翡翠，这种翡翠中间一般会夹杂少量其它颜色。而油青种翡翠带蓝色调被称为蓝水，带绿色调被称为绿水，色调介于绿色和蓝色之间被称为晴水。
十二生肖的潮汕俗语
鼠
鼠目寸光，鼠鬼浪相，猫鼠偷食油，猫鼠甲蛇开康，饲只猫鼠咬破袋，猫鼠过街人人喊打，缶铺猫鼠食无惊有，棺材底猫鼠除死人。
牛
牛仔穿鼻，牛仔黄缚虎，老牛食紫草，牛尾扫牛身（自己打自己不知痛），牛头黄对马嘴，牛屎佛嫌木虱臭，牛马有料人无料，牛角唔尖唔敢过岭。
虎
虎马十三，虎头铁钉尾，前怕狼后怕虎，虎死留皮。
免
兔仔坐叶，兔仔望月。
龙
独眼龙，龙行虎步，画龙画虎，狗母蛇假龙，大水冲到龙王庙。
蛇
蛇入竹筒，蛇蝎心肠，掠蛇掠七寸，蜈蚣鸡母蛇，人心不足蛇吞象。
马
走马灯，马后炮，马马虎虎，无牛使马，马仔驴驴十八铺。
羊
替罪羊，羊肠小道，羊毛出在羊身顶。
猴
猴猴口念，猴抽鬼冻，猴仔心性，猴村百畸，猴脚猴手，猴仔抽薄荷。
鸡
偷鸡摸狗，鸡母企条，鸡大老爷蛀，鸡嘴圆鸭嘴扁、人嘴四散体，猖鸡无头毛（好斗的公鸡头上的毛被啄光了，引喻好斗的人总要吃亏），上半夜属鸡，下半夜属狗（讥讽朝令暮改者），蜈蚣咬、鸡母恶。
狗
饲狗掌门，狗头军师，狗眼看人低，狗食屎卖变，容狗爬上灶、容子会不孝，狗爬石头墩（比喻做件难事）。
猪
猪头猪脑，死猪微烫，死猪肉镇砧，猪屎篮结红英，火烧猪头熟面熟面。
丑时
拼音：【chǒu shí】
中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现今的两小时。相传古代中国人民根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（上午 1 时正至上午 3 时正）。牛在这时候吃完草，准备耕田。
词典解释
an ancient division of time from 1 a.m. to 3 a.m.
平旦
太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也就是我们现今所说的黎明之时。用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的3～5时。
《孟子，告子上》中的“平旦之气”，四是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。这句里的“气”，系指“天空的云气”。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词。如：“平旦，李广乃归其大军。”至于后来的诗词中就用得更多了。
日出
这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名，为卯时。这个时段指每天清早的5～7时。此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。
在古代诗文中，人们使用“日出”这个时间名词的例子很多。例如：《史记·封禅书》载：“以递日出。”再如晋代皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也。’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！’”
食时
食时就是古代中国人民“朝食”（吃早饭）之时，即每天的7～9时。以地支命名，称之为辰时。
“食时”一词，早在《礼记》中就出现了。例如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”（《礼记·坊记》）另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”还有，《文选》中任昉的《齐竟陵文宣王行状》一文说：“淮南取贵于食时。”刘良注：“汉淮南王安好书，天子为使《离骚传》，朝受诏，至食时进之。”
隅中
临近中午的时候为隅中，即上午的9～11时，用地支表示为巳时。
《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于旸谷，……至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
段玉裁《说文解字注》说“角为隅”，那么这个隅（即斜角）与时间有什么联系呢？如果以《淮南子》的作者，西汉淮南王刘安及其门客苏非等人的著书之地长安（今陕西西安）为观测点，人们在巳时观察，衡阳、昆吾两山皆在南方，当太阳运行到衡阳上方，还没有运转到昆吾上空时，长安观测点与衡阳上方的太阳的连线，同观测点与昆吾上空的太阳的连线形成一个夹角。这个夹角就是以长安为基准测位测得的巳时与午时这两个时辰形成的交角。这个交角就是太阳在隅中初临时与其在正中时所形成的东倾斜角，因此，人们称这个时段为“隅中”。
《春秋左传·昭公五年》载：“‘日之数十，故有十时。’（西晋杜预）注：‘日昳为台，隅中日出，阙不在弟。’”这条注释也可作运用“隅中”一词的古文例证。
日中
太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的11～13时。这一时段用地支命名，称作午时。
上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志，这样的商品交换的初期活动，就在日中时辰进行。有例为证：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”（《易·系辞下》）
《列子·汤问》：“一儿曰：‘日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？’”另外，《史记·司马穰苴列传》：“与庄贾约，旦日日中，会于军门。”“日中”在古籍中使用相当频繁。
日昳
“昳”，《说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。”
“日昳”，以地支命名，即未时，指每日的13～15时。
这个时间名词，最初见于《史记·天官书》：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”又《汉书·游侠传》：“诸客奔走市买，至日昳皆会。”“日昳”的意义是，太阳过了中天偏斜向西边。以中天为界，这时的太阳与隅中之日相对。
晡时
古代中国人民进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，“晡时”之义即“第二次进餐之时”。这一时段以地支命名为申时，它指每天的15～17时。古时“晡”与“馎”相通。《说文段注》：“馎，申时食也。……‘馎’，一作‘晡’引申之义。凡食，皆曰馎。又以食食人谓之晡。”
“晡”（馎）时”，始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”
《资治通鉴·唐纪》里有使用“晡时”的例子：“晡时，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。”古代中国人民还常常以“晡”这个字来代替“晡时”而写入作品中，如杜甫的《徐步》：“整履步青芜，荒庭日欲晡。”白居易的《宿杜曲花下》：“但惜春将晚，宁愁日渐晡。”
日入
顾名思义，“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古代中国人民用地支称这一时段为酉时。它指每日的17～19时。鸡在此时归巢。
“日入”一词似始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。养由基为右，彭名御左广。”在《庄子·让王》中有这样一段话：“善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛烯；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉！’”
古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”当时人们生产劳动、休养生息就是以“日出”、“日入”为基本的简易时间表的。
黄昏
指太阳落去，天色欲黑而未黑之时，即19～21时。用地支表示为戌时。
人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？《说文》曰：“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也。”夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。
最早使用“黄昏”一词的是大诗人屈原。他在《离骚》中写道：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
“黄昏”这个词，在中国古代文学作品，尤其是诗词里经常出现。如：“月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）词人在这词句中把“黄昏”作为青年男女幽会的美好时刻来使用，是极确切的。历来脍炙人口的名句“夕阳无限好，只是近黄昏”，则流露了作者李商隐对自己年华迟暮的慨叹。
人定
这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的21～23时，地支命名是亥时。“人定”的意思为：夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。
“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”
翡翠貔貅并非一个具体的品种，而是指翡翠或其他玉石雕刻的貔貅类型。貔貅是一种传统的中国风水宝物，一般被刻有龙头和虎身。而从翡翠、和田玉等玉石方面来说，几乎所有的玉石雕刻都可以雕出貔貅的形象。所以说，并不存在特定的翡翠貔貅品种。翡翠是一种常见的玉石，并在国内外具有较高的收藏价值。翡翠貔貅的形象在玉石爱好者中也是较为受欢迎的一种，尤其在风水宝物的使用中更为广泛。在制作中，不同的翡翠貔貅雕刻形象也存在一定的区别，如有的貔貅口中衔着金钱，有的则拍打着珠子，每种形象都代表着不同的寓意。
翡翠最贵的是玻璃种，玻璃种翡翠源于老坑，但是老坑翡翠的原料产地在全世界都是极为稀少的，出产量还不到1%玻璃种翡翠原石不管是来自中国还是缅甸，多数都是要经过拍卖才能得到，这从源头上就决定了玻璃种翡翠价格奇高是必然的。甚至有人用“价值连城”来形容玻璃种翡翠的价格。玻璃种翡翠的透明度以及光泽度都比其他种水的要好，所以侧面反映了玻璃种的价值也是最高的。
玻璃种翡翠价格之高，我们从收藏级翡翠拍卖中可以看出，在历年的拍卖记录中，满绿色玻璃种的翡翠玉成品，一件挂件成交价达几百万元，一粒指头大小的戒面成交价达千万元，一只手镯成交价达一千九百万元，一串珠链成交价达八千万元，还有极品的玻璃种可达到上亿元的天价。
玻璃种翡翠源于老坑，但是老坑翡翠的原料产地在全世界都是极为稀少的，出产量还不到1%玻璃种翡翠原石不管是来自中国还是缅甸，多数都是要经过拍卖才能得到，这从源头上就决定了玻璃种翡翠价格奇高是必然的。甚至有人用“价值连城”来形容玻璃种翡翠的价格。
转载请说明来源于：古博文玩网
工作时间：8：00-18：00
电子邮件
扫码二维码
获取最新动态