翡翠葫芦的由来简介(翡翠葫芦的由来简介图片)

一、水色翡翠简介？

翡翠的品质与种水色密切相关，高种水翡翠外观清亮莹润，底子细腻，水头充足，透光度强，起莹起胶，颜值非常高。随着能达到珍藏级别的品质绝佳翡翠越来越稀少，因此价格也越来越高，但升值空间很大，在市场上具非常高的地位和收藏价值。高种水翡翠适合有一定经济实力和品味相当的人士购买和佩戴，因此它的市场从不缺乏。

高种水的翡翠晶体细腻，结构紧密，水头纯净而明亮，净度很好，几乎没有瑕疵，整体高雅、清秀，冰冷中透着温润，看起来令人感到非常舒适与协调，是无需过多雕刻就能散发出翡翠的自然之美。

越是名贵，越是质地上乘的翡翠首饰，越不需要雕琢，讲究的是“简单为美”，更显浑然天成的气质和美感，有的雕琢也只是为了去掉翡翠上的小瑕疵，把它的美放大而已。而且高品质的翡翠硬度大，若是日常小心佩戴和保管的话是能保存很久的。

高种水翡翠高雅、漂亮，也能让佩戴者凸显出典雅高贵的气质。

二、葫芦鸡的由来？

“葫芦鸡”以鸡为主料，因其形似葫芦而得名。“葫芦鸡”相传源于唐代，经历代名厨不断改进、提高，制法日臻完美。此菜工艺复杂，操作细致。成菜体形完整，奇香诱人。举箸一抖，骨肉分离，皮酥肉嫩，鲜香浓郁，回味悠长，是鸡馔中难得的珍品。此菜香味浓烈，一盘上席，满室生香，被誉为“长安第一味”。

三、让葫芦的由来？

一、葫芦的起源

葫芦，植物名，别称蒲芦，葫芦体，一年生攀援草木，具软毛、卷须、分枝、叶互生，心脏状卵圆形至肾状卵圆形。夏、秋开花，花单性，白色，雌雄同株。我国各地都有种植。果实因品种不同而形状多样，有圆的、扁的、长颈的、短颈的、六棱的、八棱的……单腰的、双腰的，经人为（即范制）亦有方形的等等。

早在几千年前人们就开始种植葫芦了,这从余姚河姆渡遗址出土的葫芦种子就能得到佐证。

葫芦作为古老植物的种植，以及后来出现的各种材质、不同造型的各式葫芦，缘于世界各族人民对葫芦的崇拜和图腾。因为在母系氏族社会，葫芦的外形恰似女性的外生殖器，葫芦的各种传说又让其蒙上了一层神秘的色彩，从而人们将其作为本民族的图腾。因此，葫芦是历史上最为广泛传播和最为被各族人民接受。

葫芦，古代或写作壶卢、蒲芦、胡芦等，这些都是双音节词，按汉语发展的规律，其出现的时间可能迟至南北朝前后。在汉代前，它的单音节词称为“瓠”、“匏”或“壶”。最早的记载见于《诗经》中《瓠叶》、《硕人》、《匏有苦叶》、《七月》各篇。尤其值得注意的是甲骨文中已经出现的壶字，字象形作（甲骨文）等，壶盖小而壶腹大，和后世隶书的壶字扩大壶盖而缩小壶腹的写法不同。

二、兰州刻葫芦

葫芦造型的艺术品可谓异彩纷呈，惟妙惟肖，使人赏心悦目，爱不释手，给人们的生活平添了诸多雅兴。就兰州的刻葫芦而言，选料上乘，技艺精湛，达到了出神入化、美妙绝伦的境地，产品供不应求，畅销于国内外。如果家藏一个造型奇特、质地纯正、名家刻制、年代久远的葫芦，他将以稀世珍宝的拥有者和精神财富的享受者而被众人刮目相看!

葫芦历史悠久，文化博大精深。在民间，人们常以玉雕葫芦，金、铜制葫芦为佩饰，在衣、帽、鞋、枕、带上刺绣葫芦，在桌椅、柜、橱、床头上刻制葫芦，在房檐、屋脊、梁等处绘画装饰葫芦，以祈子孙昌盛，家业富贵，万事吉祥。

三、济公和尚的葫芦

自春秋战国以来，有关葫芦的文献非常之多，国内现存最大的类书《古今图书集成》收录的文献中就有多种葫芦被历代文人墨客所青睐，在他们的笔下，葫芦被赋予超自然的力量，其神通广大，既可呼风唤雨，又可降妖除魔，蕴藏着无穷的奥秘，成了佛、道、仙家抑强扶弱、驱邪除鬼、镇压五毒的法宝。

民间故事中的济公和尚与葫芦为伍，貌似疯癫的济公和尚，扶危济困，除暴安良，给人影响最深的是呼风唤雨的扇子和怎么也装不满酒的葫芦。身穿破衣裳、头戴破帽子，还有手中的蒲扇和背上的葫芦是济公的象征。而他的葫芦表面上是装酒的容器，但它还有封妖的作用，甚至还能变成坐骑，看上去就像葫芦飞船一般。即便在现在的生活中也是很实用。

四、葫芦与伏羲

据《姓氏源流》一书载:据传，华胥氏是中国上古时期，母系氏族部落的一位杰出女首领。《春秋世谱》中就有“华胥生男名伏義，生女名女娲”的记载，传说华胥氏族的成员在一次大水灾中，遭受了灭顶之灾，兹有伏義、女娲两兄妹，因为坐在葫芦里，飘到了蓝田临潼交接的一座山上，才幸免遇难。于是，这个世界就剩下他们两个人了。为了人类延续，他们决定结为夫妻。在结婚前，他们对天发誓说:若苍天允许我们兄妹结为夫妻，繁衍人类，四山之烟聚而滚磨合，”发完誓，他们两个人把磨石推下沟去，这时只见是四山之烟果然聚合，再看磨石也紧紧地合在一起，于是两人决定结为夫妻。不过，女娲嫁给伏義之前，和伏義订下了后世人通婚的三个条件:第一个条件是正姓氏；第二个条件是娶为媒妁；第三个条件是男方向女方行聘礼。

至此，中华民族繁衍生息，绵延不绝。

四、糖葫芦的由来？

糖葫芦起源于南宋。南宋光宗皇帝名赵惇，年号为“绍熙”。绍熙年间，宋光宗最宠爱的黄贵妃生病了。她面黄肌瘦，不思饮食。御医用了许多贵重药品，皆不见什么效果。皇帝见爱妃日见憔悴，也整日愁眉不展。最后无奈只好张榜求医。

一位江湖郎中揭榜进宫，为黄贵妃诊脉后说：“只要用冰糖与红果（即山楂）煎熬，每顿饭前吃五至十枚，不出半月病准见好。”

开始大家还将信将疑，好在这种吃法还合贵妃口味，贵妃按此办法服后，果然如期病愈了。皇帝自然大喜，展开了愁眉。后来这种做法传到民间，老百姓又把它串起来卖，就成了冰糖葫芦。

五、彩绘葫芦的由来？

彩绘葫芦是中国民间工艺品之一，起源于古代的葫芦制作技术。据传，最初彩绘葫芦是由瓠子、葫芦等植物果实制成的容器，用来盛水、食物等生活用具。后来在制造过程中发现，通过在葫芦表面进行彩绘和刻画，不仅可以增加葫芦的装饰性和艺术价值，还可以防潮保质，因此逐渐演化为一种民间工艺品。

彩绘葫芦的历史可以追溯到西汉时期，当时就有人将葫芦的容器部分打磨光滑，然后在板面上雕刻出各种图案，再以红、黑、黄、白四色填涂，制成座钟、尺、笔筒、储钱罐等实用工艺品。唐宋时期，彩绘葫芦逐渐流行于民间，成为重要的手工艺品之一。明清时期，彩绘葫芦的工艺水平得到了进一步提升，尤其是康熙年间，御用工匠曾专门为皇帝制作过精美的彩绘葫芦，使其成为了民间艺术中的佳品。

今天，彩绘葫芦已经成为了中国的传统工艺品，其鲜艳的色彩和别具特色的图案对于外国游客来说也是一种独特的文化体验。

六、香包、葫芦的由来？

香包制作和佩戴史至少可以上溯到战国时期，屈原《离骚》中有“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。江离、辟芷、秋兰均为香草。纫，乃连缀之意。佩即佩帏，在这里既指香包，也含佩带之意。全句的意思是把装满香草的佩帏带在身上。这说明香包早在屈子所处的战国时代已是一种饰物了。

香包的起源还有几种说法，其一是以前人们在野外住宿，为防止毒蛇叮咬，把中草药用树叶包起来放在身旁，起驱虫的作用。后来改用布和丝绸，慢慢成为一种装饰物、吉祥物。其二是：香包作为行军打仗时传递军事机密和书信的工具，史称“锦囊”，三国时诸葛亮给赵云的“锦囊妙计”的装信之物就是香包。其三是：有未嫁女儿的人家要临街修阁楼，四面开窗，选婿时女子上阁楼，抛香包给相中之人以作定情之物。香包中配以香草，香草以细辛、白芷、丁香、甘松、苍术等中草药研细配制而成，有香味，直到了除秽避邪之功。

七、空竹的名字由来简介？

　　空竹，以竹木为材料制成，中空，因而得名；清代曾与空钟混称，俗称响葫芦；江南又称之为扯铃。以北京、天津所产的最为著名。　　空竹分为单轮（木轴一端为圆盘）和双轮（木轴两端各有一圆盘）。双轮空竹比单轮空竹容易操作。圆盘四周的哨口以一个大哨口为低音孔，若干小哨口为高音孔，以各圆盘哨口的数量而分为双响、四响、六响，直至三十六响。拽拉抖动时，各哨同时发音，高亢雄浑，声入云表。　　空竹的操作技巧有扔高、呲竿、换手、一线二、一线三等多种形式。有关空竹的最早记载见于明代，据明末刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》称：“空钟者，刳木中空，旁口，汤以沥青，卓地如仰钟，而柄其上之平。别一绳绕其柄，别一竹尺有孔，度其绳而抵格空钟，绳勒右却，竹勒左却。一勒，空钟轰而疾转，大者声钟，小者蜣飞声，一钟声歇时乃已。制径寸至八九寸。其放之，一人至三人。”在这里所说的与现代的孩子们玩的音响玩具“地轴”相符，以竹木制成，用绳绕其柄，绳穿入竹尺，用力勒绳地轴即落地飞转，在离心力的作用下，直立旋转移时。因空腔周围有口，故发声。秦孝仪所编《海外遗珍·漆器》中，收有一件“剔红婴戏纹圆盒”，盒盖上刻有婴戏图。图中，一童子正在抖空竹，旁边另有一童子捂着耳朵观看。空竹为圆盘状，中有木轴，以竹棍系线绳缠绕木轴拽拉抖动。此处抖空竹之方法与现在的方法完全相同。据编者注释，这件剔红漆盒为明代永乐年制作。此说如果属实，那么早在明初，空竹造型特点与玩法均已经相当成熟。明定陵出土的两件刺绣百子衣，一件被命名为“红暗花罗绣万寿字过肩龙百子花卉方领女夹衣”；另一件被命名为“红素罗绣平金龙百子花卉方领女夹衣”，都是孝靖皇后的陪葬。在百子衣的背面，有一幅“放空钟图”，两童子挽臂并肩，相互配合，正在合力施放一个大型的空钟。从图中可见其特点，与空竹不同。这里的放空钟应该是放“地轴”。　　当代空竹的构造与抖空竹的技法均有长足的发展，北京地区除了大量地生产制作空竹之外，还出现了专门研究空竹、开发空竹的组织，比如说“北京玩具协会空竹专业委员会”。有近百人参与其中，会员们都是抖空竹的能手。更为重要的是，会员中有不少人自己动手制作空竹，形制多样，变化丰富。最大的空竹直径近一公尺，重好几十斤。此外，又把茶杯盖、茶壶盖、钢精锅盖以至于圆桌面、自行车轱辘等等器物都纳入了空竹系列，抖动起来。会员们自己制作的空竹，有“三起楼子”者，即轮盘共三层，逐层收煞，一层比一层小。有“双轴单盘”者，即一个轮盘的两面都有轴，可以两个人同时抖一个空竹。抖空竹的方法也大胆进取，出现了富于变化、神奇莫测的新花样，有“金鸡上架”、“翻山越岭”、“织女纺线”、“夜观银河”、“二郎担山”、“抬头望月”、“鲤鱼摆尾”、“童子拜月”、“鹞子翻身”、“彩云追月”、“海底捞月”、“青云直上”等等动作，令人眼花缭乱目不暇接。最为惊险骇人的是“蚂蚁上树”，长绳一端系于树梢，另一端手持；另有一人抖动一只空竹，忽然将飞转的空竹抛向长绳，持绳者用力拉动长绳，将空竹抖向高空，可飞上五六十公尺的空中。待空竹落下时，抖空竹者稳稳接住。初见此技，未有不惊呼者。　　最近，玩具协会空竹专业委员会的主任李洪宽先生，将自己的心得体会、空竹的结构特点以及北京地区抖空竹的种种动作要领，编写成一部小册子，名《空竹浅谈》，在玩具协会内部发行，成为玩具史上空竹专题的第一部专著。

八、马姓的由来，简介？

马姓的起源可以追根溯源到尧舜时代，唐尧有位大臣，叫偃皋陶，官居大理之职。皋陶有一子名伯益，因助大禹治水有功，虞舜招其为驸马，将姚姓公主妻之，赐其为嬴姓。伯益在朝佐虞舜训养鸟兽，其后承传此技，尤善豢马，并世以此为业。姒禹称帝，以嬴伯益为辅，姒禹崩，嬴伯益即帝位。伯益在位三年，被姒禹之子姒启所迫，退隐于箕山。夏朝末年，伯益后裔费昌去夏归商，为汤武王车御，因佐商灭夏有功，封为费侯；商天子太戍时，伯益后裔中衍为帝车御，功封诸侯；周穆王时，中衍后裔造父为天子车御，驾八骏车载周穆王西游，后以平定徐偃王之功，封于赵城，并赐姓赵；周孝王时，中衍后裔非子为天子御马有功，封于秦，袭嬴姓。秦、赵两姓，后皆有国，并有天子之位，两大王族，共祖嬴伯益。因嬴伯益后裔在夏、商、周三代均以马政位显当时，并以兵事见长，所以古时称兵家为“司马”，其后则以祖上官职为姓，称“司马氏”，后分为司、马二姓。 赵父的六世裔孙赵俺父为周宣王车御，以平定四夷叛乱之功而入朝为官，其子赵叔带因不满周幽王无道，弃周归晋，至赵叔带五世裔孙赵夙，其以助晋献公拓疆扩土之功，封为耿邑大夫。赵夙之子赵衰随晋文公患难与共19年，并助其称霸诸侯，功拜晋相。自此，赵氏世掌晋政，至赵衰八世裔孙赵籍，受周天子封，始为诸侯。赵籍之子赵章，联合韩、魏两家，三家灭晋，并迁都甘邑，更名为“邯郸”，虎视中原。赵章曾孙赵武灵王，改学胡服骑射，而国势渐强，成为战国七雄，始称王。赵国“沙丘之乱”，赵武灵王被饿死。赵国王族一位青年赵奢，逃到燕国避难，被燕封为上郡守。赵惠王时，赵奢归国任田部吏。因执法不阿受到赵国公子平原君的重视，推荐其管理全国的赋税。赵惠王十五年，改任赵奢为将军，赵奢连败齐、秦两个东、西大国，使其成为战国八大名将之一。因赵国以胡服骑射而名扬四海，为此，赵惠王封赵奢为马服君，其封地在邯郸西北的紫金山，因赵奢封于此，故改称“马服山”，其后则以“马服”为氏。秦灭六国，一统天下，西徙马服氏于咸阳，封赵奢之孙马服兴为右内史。因“马为兵之首”，马服兴则去“服”为马姓。马兴重孙马通，官居汉侍中，封重合侯，举家迁扶风茂陵，因而，扶风为马姓郡望。扶风马姓贵显两汉，东汉伏波将军马援、汉显宗皇后、蜀汉骠骑将军马超等，皆为扶风马姓。马援平定两广，其留镇广东的士卒皆以其为荣，因而有许多将士改为马姓，故而，广东的汉族马姓，同姓不同宗。 马援有个孙子马光，授封为许侯，其后裔许县鄢陵人马殷，于唐末以木匠从军，功迁武安节度使，其以长沙为都，割据湖南及广西、广东、贵州一部，建立“楚国”，是五代十国之一。马氏立国55年，传二世六王。后被南唐所灭。因马姓世为王侯，宋代编《百家姓》，马姓被列为第44位门阀大姓。除汉族之外，彝、壮、保安、匈奴、高丽、高山、藏、哈尼、景颇、仡佬、朝鲜、苗、东乡、布依、撒拉、裕固、羌、土家、侗、满、回等族，均有马姓。而马服、马适、马矢、马田、马佳、司马、弗莫、尼木、木然等氏，亦改姓马。因此，今日马姓人口，已列为全国第19位大姓。马姓虽然人口众多，但却同姓不同宗，其主要原因，是回、满两族命姓方式所决定的。 公元七世纪，麦加人穆罕默德（约570―632年）创立了“伊斯兰教”，七世纪中叶，伊斯兰教开始传入中国，中国的回、维吾尔、哈萨克、东乡、撒拉、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、保安等族受其影响，改信伊斯兰教。因其教创始人穆罕默德，汉译为“马哈木”，所以来中国定居的阿拉伯人和伊斯兰教信徒改从汉姓，多以其教主马哈木的首字“马”为姓。元世祖时，回族人阿哈马官拜丞相，其后以祖名为姓，亦曰马姓。故而，马姓成为回族第一大姓，民谚曰：“十个回回，九个马”。因此，回族马姓虽然是大姓，但却不同宗。历史上，回族马姓人才辈出，早在元代就已名垂青史，元尚书马合马沙、元咸阳郡公马哈麻，均为元代名臣。回族马姓最为著名的是明代的郑和，其原名马和，明永乐二年，赐为郑姓。郑和率领中国舰队，七下西洋，是世界第一位有史记载的航海家。清末，回族马姓进入鼎盛时期，临夏马鸿宾；河州马步芳家族，统治甘、宁、青三省达百余年，为西北第一大门阀世家。但在回族聚居区内，回族人一般不称姓，只称经名，当孩子出生后，都要到教堂请阿訇给孩子起个经名，经名多承袭回族圣人的名。只有在汉族聚居区内，回族人才使用汉姓。 汉时，在今吉林省境内，有一个夫馀国，其国善养六畜，尤以出名马而闻名于世。夫馀国以六畜名为官，有马加、牛加、狗加等，其邑落皆分属诸加，而分属于马加的地区，就叫马加，因加与佳二字，同音通用，所以马加又称“马佳”。女真族翁额松额，原居日出之地，后迁长白山浑浓江北岸居住，其孙马穆敦因居嘉理库马佳，则以地名为氏，称“马佳氏”，后女真族居马佳之地的部族均以马佳为氏。因此，马佳氏成为满族（女真族所改）佟、关、马、索、齐、富、那、郎八大姓氏之一。努尔哈赤建立后金国，马佳氏各部纷纷前来投顺，被分编入镶黄、镶蓝、镶白、镶红、正黄、正蓝、正白、正红八旗之中，其氏著名人士有：清兵部尚书佟智、文华殿大学士温达、礼部尚书精山、山西巡抚德音等。 马姓在全国分布极广，并形成北京、扶风、寿冷、临洮、茬平、鄢陵、西川、安阳、平阳、丹徒等几大郡望。其中有一支马姓由广东渡海至台湾，分布于嘉义、台南、新竹等地，马姓现为台湾人口，第72位大姓。马姓在越南、泰国、马来西亚、印尼、琉球、缅甸、新加坡等国的华人中，都是名门望族；而美国、加拿大、澳大利亚等国，马姓亦是所在国的华人领袖。在中亚吉尔吉斯、哈萨克斯坦、乌兹别克等国的东干族中，马姓是最大的家族，并世为东干族的领袖，他们的祖籍是陕西，清末随白彦虎逃往中亚，逐渐形成当地望族。近、现代马姓名人有全国人大副委员长马万祺、国学大师马一浮、戏剧表演艺术家马连良等，但最为著名的是人类学家、北京大学校长马寅初，他的“人口控制论”，解决了中国人口膨胀问题，在其理论基础上，中国成立了举世无双的“计划生育委员会”，并将其理论写入宪法，成为治国的国策。

九、成都春熙路的由来简介？

名称由来：

虽然有“百年春熙”一说，但春熙路是由军阀杨森于1924年建成。最初，成都市春熙路因杨森头衔“森威将军”而命名为“森威路”，后取老子《道德经》中：“众人熙熙，如享太牢，如登春台 [2] ”的典故，改名为春熙路，以描述这里商业繁华、百姓熙来攘往、盛世升平的景象。

春熙路本打算修成直线，但当时的总府街馥记药房老板郑少馥是法国领事馆的翻译，并借此拒不拆迁，杨森也只好妥协。所以在中山广场处，春熙东路和春熙西路，春熙南路和春熙北路都相互错开。 [3]

十、籽用葫芦简介？

1．选地

该作物是耐旱、怕涝的作物，适合在土质疏松的向阳坡地种植，二、三年荒地更适合种植。选好地后应及时了解前茬种植作物所使用的农药，是否使用了阿特拉津等残留药害时间较长的农药，如前茬使用了残留时间超过12个月的农药，第二年不适合种植瓜类，防止药害的发生，造成减产，严重的可导致绝产。

2．施足基肥

耕地前亩撒施磷酸二铵15公斤，硫酸钾10公斤，深翻入土。

3．播种

10cm地温7天～10天内稳定在13℃以上即可播种，一般在4月25日～5月15日。播深3cm。播量0.4kg/667m2。播种方式：覆膜、铺滴灌带、播种、施肥一次性完成，一膜播两行，平均行距75cm，土质好，肥水充足，行距宽一些，肥力瘠薄，肥水不足可窄一些，株距均为25cm，亩保苗3500株。播种下籽要均匀，不重播、不漏播，深浅一致，镇压确实，播行端直，铺膜整齐，覆土严密。

4．中耕除草

待苗出齐后要先进行第一次中耕除草，在瓜生长到5叶时进行第二次中耕除草。

5．灌水追肥

从出苗到坐果大约需要35—40天，当幼果坐稳在70%以上的果有鸡蛋大小时，应及时施追肥、灌水，亩追施尿素15公斤。间隔10天再饱灌一次，幼果膨大的速度快、时间短，对肥水较为敏感，施肥灌水应及时有效，否则，易出现畸形瓜而影响产量和质量。全生育期灌水4次 。　

6．防治病害

籽用葫芦常发生白粉病、疫病等，建议在未发病地块及时喷药预防，叶面喷施30%已唑.醚菌酯8-12克/亩、或30%苯醚甲环唑7.5克/亩、或30%己唑醇5克/亩，建议农户喷药2—3次。以上药剂任选一种均可。