南溟奇甸赋译文？

《南溟奇甸赋》译文： 原著:丘浚

伏读太祖高皇帝劳海南卫指挥敕,曰:“南溟之大，中有奇甸数千里，地居炎方，多热少寒。”

[ 恭敬地拜读太祖高皇帝（朱元璋）慰劳海南卫指挥的诏书，其中道：“南海阔大，其中有奇特之地几千里，位置在炎暑之处，多热少寒。” ]

是时，琼郡在炎天涨海之外，帝即视之以畿甸，而褒之以“奇之”一言，岂无意哉!浚世家海南，北学中国，偶有所见，谨拜手稽首而赋之。

[ 当时，琼州远在炎暑之处南海之外，皇上就把它视为象畿甸般的京城郊外，而且用“奇特”的言语来称赞它，其中怎么会没有特别的涵义呢？丘浚我家族世代居住在海南，游学北国，偶尔有些心得体会，故而郑重其事的把它吟咏出来。]

爰有奇甸，在南溟中。邈舆图之垂尽，绵地脉以潜通。山别起而为昆仑，水毕归以为溟渤。气以直达而专，势以不分而足。万山绵延，兹其独也；百川弥茫，兹其谷也。岂非员峤、瀛州之别区，神州赤县之在异域者耶?

[ 有个奇特之地，在南海之中。远踞在疆域的边陲尽头，绵延着地势的潜伏相连。山脉另外崛起象昆仑一样高峻，水流全都汇聚在这里形成大海；气脉因通畅无阻而纯粹，势态不分离散乱而齐全。万山绵延,映照出它的独特；江河湖泽水汽弥漫，更见它的深幽；难道这是员峤和瀛州等仙境的分部，是神州和赤县迁移到了别的地方么？ ]

一奇士，全钟其气。北学于中国，颉颃乎天下之士。于是叫闾阖，呈琅玕 ，翱翔乎玉堂，徘徊乎道山，肆言六合之外，驰聘百氏之间。自诧所生之奇胜，敢为高论，恣为大言。

[ 有一个奇特的士子，集纳了这个奇特之地的全部气势，他游学北国，和天下各地的士子考较学问衡量见识。在人群聚集之处发抒言论，显露才华，游走在学堂，来回于文苑，话题广泛无所不谈，在众人之中挥洒自如，自认为平生经历的奇特之处胜过常人，敢于高谈，放声阔论。]

翰林主人闻之，骇而讶焉，曰：“吁，子来前。子生境区之外，涨海之边。学何所受?道何所传?何所从而至?何所见而云然?试为我一一言之，吾将就子之所云云者，以记载于简编。” 士曰：“唯，唯。”

[ 翰林院的主管之人听到他的言论，大为吃惊而且讶异，道：

“ 呀，你过来。你生在大陆界外，大海边上。学问是从哪里的得到？方法是哪个传授的？从哪里来到这里？有什么见识能说说？给我一一道来，我将会把你说的这一些，记录在案卷中。”

士子说：

“是，是。” ]

乃作而言曰：

“自夫天一生水，融而为川；地十成土，结而为山。川者，天地之血脉；山者，天地之肌骨。血脉流行于肌骨之中，浃洽于中而外出，出乎外而环其中，是为一大堪舆，具元气之泽沦，容日月之出没。”

“ 然而大堪舆之外，突出于浩渺之中而为小堪舆者，又不知凡几窟穴也。是故，其大而显者为帝王之宇，小而幽者为神仙之邱。帝王之宇是为神州赤县，神仙之邱是为员峤瀛州。一则非骨蜕羽毛莫能到而非常理，一则虽声名文物之所萃而非真游。”

“ 惟徒所居之地，介乎仙凡之间。类乎岛彝而不彝，有如仙境而非仙。以衣冠礼乐之俗，居阆风、元圃之壤。势尽而气脉不断，域小而气象斯全。 九州一大宇，兹为其奥；四海一通川，兹为其窍。上至北极仅十九度，于天为近；远至神京几一万里，于得地为大。茫茫巨浸兮，与天为界。漠漠平川兮，壮地之介。”

“ 岂非地造天设，藏此奇胜于辽绝之域，用以见天听之孔卑，表王化之无外耶?其为甸也，可谓奇矣。然奇而不怪焉。”

[ 于是，执礼而道：

“天下有水，融汇成为河流；地上有土，集结成为山岭。河流，是天地的血液脉络；山岭，是天地的肌肉骨骼；血液脉络流行在肌肉骨骼之中，贯通中间又露出外面，露出外面又环绕中间。这是一方广大辽阔的地域，具备元气的积聚沉浮，容纳日月的出没起落。

然而这片大的地域之外，不在这方大地形之中而自成一方的小地域，又不知道有多少是隐藏不露的。所以，博大而繁华的地域是帝王的疆土，细小而幽静的地域是神仙的园地。帝王的疆土叫做神州赤县，神仙的园地叫做员峤瀛州。一个除非飞升羽化否则难及而没有世俗情义，一个声名显赫繁荣昌盛但是不够优游自在。

只有在下所住的地方，介于仙境和凡世之间，似是岛屿但不寻常，有如仙境却不虚幻。遵循凡世的风俗礼仪，居住在阆风和元圃等仙境般的地方。地势？？？处在边陲尽头但气脉没有隔断，区域虽小但气象万千。九州一片宽广疆域，这里是它的奥密之处，四海一体相连流通，这里是它的关窍所在；向上直到北极才一十九度，和天际相近；远离京城几乎有一万里，在地形上可以说是广大。那深远的大海啊，和天边交接；那宽广的平原啊，壮阔了大地的界限。

难道不是天地自然的安排，蕴藏如此的奇观在辽远阻隔的地方，用来显示天子听闻的深远细致，表明帝王教化的辽远悠扬？这片土地，可以说是奇特吧，但是奇特而并不怪异。