和田玉仔料的特征是什么？

一、和田玉仔料的特征是什么？

和田籽料是新疆和田玉的产状之一。

首先，新疆和田籽料的形状，是一块一个样，而且以形状难看的居多。所以，市场上那些滚圆形状、价格便宜的籽料，都是假冒的；

其次，新疆和田籽料的皮色，也是一块一个样，尤其以红、黄色，为珍稀色。而市场上那些，一麻袋料子，都是统一的红色，或是黄色的东西，是假冒的；

再次，新疆和田籽料的皮色，在盘玩或是佩戴过程中，能变得更加艳丽，而人造皮色，只会掉色；

又再次，新疆和田籽料的玉质，会在盘玩或是佩戴的过程中，退青返白，而假冒籽料只会由白变灰；

再再次，品质较低的籽料表面，会有类似于汗毛孔的小眼存在，但是汗毛孔的仿造，很厉害；

还有，新疆和田籽料，会在盘玩或是佩戴过程中，油脂感越来越强。而假冒者，就没有这个特征。

新疆和田籽料的特征，还有很多，在此，不再一一详述。

二、和田玉的成份有什么？

和田玉的白玉成份:含闪透石95%以上，颜色洁白，质地纯净、细腻、光泽滋润。为和田玉中优质品种。

三、千古之谜，和田玉真的可以食用吗

现代的医学证明，玉不能吃

虽然玉石中含有多种微量元素，但是真的没有必要直接食用。在科学以及医学发达的今天，玉早已被认定是不可以吃的，吃了会损害人体的健康，情况严重甚至会造成生命危险。所以，玉是绝对不可以直接吃的！

其实想想也很简单，玉石是很坚硬的物质，就算磨成粉者是磨碎入药，我们的肠胃也没办法吸收，古人为了长寿、成仙可也真是够拼的了！

《本草纲目》有所记载，说玉屑如麻豆服之，久服轻身长年。

与其说食玉，倒不如说崇玉。

古人对于玉石的推崇达到了极致，甚至上升到了宗教以及信仰的程度。他们认为食玉可以永生、修仙（修道）、辟邪。食玉的说法由此而来。

战国末期，各帝王以食玉来追求永生。齐威王、齐宣王、燕昭王、秦始皇和汉武帝都是其中的代表。

以汉武帝为例，《史记·封禅书》就记载：“于未央宫以铜作承露盘，仙人掌擎玉杯，以取云表之露，拟和玉屑，服以求仙。”

食玉之风古已有之，比如古代诗人屈原在《楚辞·九思·疾世》中就希望像神仙那样“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥”。在《涉江》中期盼“登昆仑兮食玉羹，吾与天地兮比寿，与日月兮齐光”。这其中的“吮玉液”、“食玉羹”都是说食玉的。

除了修仙，玉似乎在古代还有一些药理。在古代的医学典籍中，宝石或贵金属总是占据着一席地位。玉石自然也不例外，最常见的方法就是将玉石磨粉送水服下，或制成浆汁或丸子吞服以防治疾病，强健身体。

李时珍的《本草纲目》中记载，“玉屑甘平、无毒”，主治“除胃中热、喘息烦满、止渴”。

到了魏晋南北朝时期，由于神仙道教和炼丹术极为流行，食玉风气大为盛行。最提倡食玉能成仙的是东晋的道教徒葛洪。他在《抱朴子》中记载：“玉亦仙药，但难得耳。玉经曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉也。”

四、怎么识别和田玉，和田玉有什么特点？

  和田玉不论哪种色系的玉都是好玉，总的特征是质地细腻，油脂光泽，不像翡翠是玻璃光泽，讲水头。具有代表性的白玉特别是羊脂白玉还要讲究白的润泽，不是干白或苍白，而是脂白，当白净度。细腻度。油润度三者达到一定程度时，就差不多是羊脂玉了。不要把羊脂玉神秘化，羊脂玉就是优质白玉，白玉约占和田玉总量10%。

  羊脂玉又占白玉的10-15%，所以说羊脂玉是和田玉中百里挑一的最好的玉，白玉中只有最好的那一部分才能定为羊脂玉。

看细腻程度，用逆光观察其内部结构，用侧光观察其表面结构，同时要结合雕工一起分析，羊脂玉结构细腻，所谓的阿富汗玉，京白玉等大理石。

  蛇纹石类的冒牌货晶体颗粒粗大，不难鉴别。

从雕刻工艺上也可判断两者的差别，羊脂玉不但细腻而且柔韧性极好，雕刻阴线两侧很少有崩碴现象，而大理石蛇纹石之类玉料因缺乏韧性再加颗粒粗糙就难免有崩碴现象，玻璃类的只能用模子压，看不到雕刻痕迹，所以看雕工主要是看细微之处，如刀法是否流畅，线条是否规整等，玉器行业内有一种说法就，叫做“好料必有好工，好工必有好料”，所以这两者要结合起来判断。

  不要轻信商家忽悠“这是扬州工”，说实在的,一个白玉牌子或一个青玉手把件，不能代表扬州的玉雕风格或玉雕特色。

2。摸感觉

大多数买玉的都知道用手摸玉，感觉是否冰凉以判断玉的真假，这在鉴别其是否为塑料制品时是有效的，仅此而已，因为一些低档玉料甚至玻璃也是凉的，与和田玉相差并不明显。

  另外，和田玉因细腻润泽有一种独特的肌肤感，质量越好的羊脂玉这种感觉也越好，这种感觉通过反复比较就能体验出来。

3。听声音

好的和田玉因其质地细腻，结构紧密，其声音清脆悦耳且悠扬动听，在选购手镯时可以让商家敲打玉镯，听其声音，判断其质量好坏。

4。做硬度比较试验

和田玉的硬度为摩氏6-6。5度，翡翠为6。5-7度，玻璃为5-6度，铁为5度，岫玉3-5度，大理石蛇纹石类为2-3度。和田玉能划动玻璃，但比较费劲，不像翡翠划玻璃那样轻松，用铁（大头针）划，如划出黑道表示玉石比铁硬，划出白道说明玉石比铁软，和田玉比铁硬，这个试验基本上能把大理石蛇纹石类的低档玉料区别出来。

5。亲水试验不科学

有经验介绍说在玉器上滴一滴水，如很快散开是真玉，不散则是假玉，并说这叫玉有“亲水性”。科学的解释是玉器特别是高档玉器，其玉料质地结构紧密，水滴上去不容易散开。本人对此做过多次试验，不但和田玉滴上水不易散开，翡翠。

  玻璃。包括大理石类的阿富汗玉也不易散开，一些质地松散的石头倒是容易散开，这很好理解，不信你把水洒在沙滩上看看。

以上这些小常识互相配合使用，在一定情况下有一些作用，但是这些常识骗子也懂，造假的手段是多种多样的，甚至是层出不穷的，比如近几年来人工磨制的“籽料”，搅拌机里滚出来“籽料”，染色的“籽料”等等，用以上方法就不能分辩。

三。最可靠方法还是要和鉴定证书结合起来判断，权威的鉴定机构的证书相当于人的身份证或护照一样（本人最近正在办护照），和田玉主要来自新疆，新疆宝玉石检测研究中心是全国最权威的和田玉鉴定机构，那里有世界上最先进的检测仪器和设备，还有世界上最齐全的和田玉标准样品库，一般和田玉只要和样品一对照就可以准确分类对号入座，个别疑难问题他们可以象医院为病人做病理切片检验一样，也给玉石作切片分析。

  更关键的是那里的检测技术人员的专业水平，他们经见的和田玉，无论从数量还是品种，都是内地的检测技术人员无法相比的。分类标准也比内地的鉴定机构详细，内地的鉴定结论只写“和田玉”甚至是“软玉”，而新疆要把和田玉分为白玉。青白玉。青玉，黄玉。碧玉。糖玉。

  墨玉等七大类命名，还要把白玉中质量最好的那一部分（10-15%）注明为羊脂白玉。这样做起码的一个作用是有利于消费者准确的认识和田玉，对市场交易过程也有更好的规范作用。

有人反对新疆这样准确的分类命名，更反对把羊脂玉明确写入鉴定结论，是何居心本人在此不作分析。

也有人诬蔑说“新疆的鉴定机构是为了把新疆的玉石推销出去，不能相信”。说这些话的人他自己的柜台里也摆着几块“新疆和田玉”，他也在“推销新疆和田玉”，这不是自相矛盾吗？照他那么说新疆宝玉石检测研究中心不负责任，降低标准，甚至胡乱给人鉴定，那就会纠纷不断，投诉不断，新疆的和田玉怎能走进内地，走向世界？不要说把新疆的玉石推销出去，恐怕就连自己的饭碗也很难保住。

  事实恰恰相反，正是由于新疆宝玉石检测研究中心等机构负责任的分类鉴定，才赢得了消费者的信赖，保证了和田玉市场的正常运作，从而促进了和田玉市场的繁荣。在新疆买玉上当的人，都是想贪图便宜，绕开新疆宝玉石检测研究中心，在地摊上买的垃圾货。也有些内地的小商贩他们专门收这些垃圾货，然后把这些垃圾货找个小作坊，甚至在旅馆租个房间进行作伪处理，最后以所谓的“籽料”进入市场。

  他们的这些垃圾货根本就不敢进新疆宝玉石检测研究中心鉴定，鉴定要注明染色处理，就会毁了他们的生意；这些货也不值得进新疆宝玉石检测研究中心，因为鉴定费比他买玉的费用还要高。他们的那些垃圾货只能是不做鉴定，由他们来胡乱忽悠，欺骗消费者。有些商家甚至还说“鉴定证书好说，我出去给你搞一打来”，听这话就不是一个正经商人，我还是劝大家离他远点。

  不过他倒是给我们提出一个鉴定证书也确实存在一个真假和可信程度的问题，所以本人强调要结合实物仔细辨别。

最后再提醒大家一点，如今托多，要当心玉店里的玉托，扮个玉器协会的副会长或其他什么行家和店家一起忽悠顾客的这个人我就见过。

曹秉寿

以上信息来自网上。